Adakah kecantikan fizikal amat penting?

Sila jwb dgn jujur soalan-soalan di bwh ini:

• Adakah kita melihat dahulu rupa paras orang itu sebelum berfikir bagi menjadikannya pasangan hidup kita?
• Adakah berbaloi jika kita memilih pasangan kita berdasarkan rupa paras shj?
• Berapa lama hubungan yg dibina dpt bertahan?
• Adakah kita rasa kecantikan keluaran begitu penting dlm perhubungan?
• Adakah kencatikan dalaman sprt ketulusan hatinya lebih penting?

Apakah citarasa kita?

Bagi kita yg pernah megalami perpisahan, pasti lbh mengenali hati budi bekas kekasih kita. Cuba renung kembali peristiwa yg pernah berlaku pd diri kita. Semasa kita membuat keputusan dahulu utk menjadikannya kekasih kita, apakah yg kita nilai drpdnya?

Adakah kencantikannya? Keayuan wajahnya? Adakah krn dia mempunyai susuk tubuh yg menarik? Ataupun krn dia mempunyai definisi yg sempurnapd zahir dirinya dan menepati citarasa kita?

Wajah dimamah usia

Cuba bayangkan umur kekasih kita apabila berumur 40thn. Adakah dia masih lagi mempunyai kulit muka yg tegang tanpa kedutan serta badan yg gagah dan montok? Pasti jwpnnya tidak. Muka sudah berkedut, rambut beruban, perut boroi, lemak berlebihan di sana sini dan byk lagi perubahan yg berlaku pd dirinya. Kita perlu igt kencantikan tidak kekal selamanya. Semuanya berubah mengikut peredaran zaman.

Apabila kita ingin bersama dgnnya hanya krn kecantikan fizikalnya, semua ini hilang drpd pandangan kita apabila usia sudah lanjut. Nanti apabila sudah tua, rasa syg pun mula hilang sikit demi sedikit. Maka, berlakulah perceraian. Si suami ckp yg isteri tidak tahu lagi menjaga penampilannya. Si isteri pula asyik komen suaminya tidak pandai jaga badan. Perut sudah memboyot sprt mengandung 5 bulan. Dulu, hendak cari yg cantik sahaja. Lihat skrg! Adakah kecantikan fizikal itu kekal sehingga kita tua?

Hati budi lebih penting drpd fizikal

Kasih syg yg wujud dr dlm sanubari lebih bermakna drpd kasih syg yg wujud drpd sudut luaran shj iaitu melalui rupa paras serta fizikal individu itu. Melalui pemerhatian, kita dpt melihat bagaimana pasangan kekasih itu saling lengkap melengkapi. Cuba pergi ke mana-mana tmpt yg byk dikunjungi olh pasangan yg sdg bercinta sprt KLCC. Perhatikan setiap pasangan kekasih. Apa yg akan kita lihat adalah mereka ini ditemukan utk saling lengkap-melengkapi antara satu sama lain. Yg tinggi dgn yg rendah, yg kurus dgn yg sedikit berisi, yg lawa dgn yg biasa, yg cerah dgn yg gelap dan bermcm-mcm lagi. Semua ini ditentukan Tuhan. Yg penting, kasih syg yg lahir drpd hati budi kita adalah lebih bermakna drpd lahiriah kita. Jgn terlalu memilih pasangan kekasih itu melalui rupa parasnya shj. Kelak kita juga yg myesal.

Kecantikan adalah subjektif

Apabila kita bertanya kpd rakan-rakan kita, drpd sudut apakah mereka tertarik dgn kekasih mereka? Pasti jwp yg mereka berikan berbeza. Jwpan mereka lebih kurang begini, "Aku suka pd wajah dia, sejuk bila memandang" "Aku tertarik pd senyuman dia, nmpk menawan" "Bila aku pandang dia, aku rasa dia menpunyai personaliti yg menarik dan itu yg menyebabkan aku teringin sgt menjadikan dia kekasihku"

Jelas tidak ada satu skema jwpan yg menunjukkan mereka tertarik kpd kekasih mereka hanya kecantikan luaran shj. Ada juga yg baru pertama kali berjumpa terus terpikat dgn personaliti empunya diri. Saya nasihatkan, jgn memlih pasangan hanya melihat pd kecantikan luaran shj. Tetapi lihatlah kecantikan dalamannya. Kecantikan dalaman bermaksud melihat hati budi, sifat mahmudah yg dimiliki serta sifat jujur dan ikhlas dia berkawan dgn kita. Jgn tertipu dgn rupa luaran. Ramai yg pernah tertipu.

Pakej adalah kelebihan

Saya selalu terdgr kata pakej. Kita juga selalu mendgrnya bukan? Dahulu, perkataan pakej selalunya dikaitkan dgn produk sama ada barangan harian ataupun pakej haji dan umrah. Skrg ini, manusia juga boleh dipakejkan. Maksud pakej disini adalah individu itu lengkap drpd segi fizikal luaran serta dalaman. Mereka boleh dikategorikan sbg individu yg cantik dan kacak serta mempunyai personaliti yg menarik. Pasti ramai yg meminati mereka krn mempunyai pakej yg lengkap dan menjadi rebutan ramai.

Beruntung bagi mereka yg dikurniakan dgn kelebihan ini. Tetapi, ini semua hanyalah ujian Tuhan berikan kpd mereka sama ada mereka mahu bersyukur ataupun berlagak dgn nikmat sementara ini. Apabila kekasih kita memiliki pakej yg lengkap sprt disebutkan diatas, bersyukurlah kpdnya krn dipertemukan dgnnya. Jika kita mempunyai kekasih yg biasa shj, tidak terlal cantik dan tidak terlalu hodoh, terima dia seadanya. Mungkin personalitinya lebih bermakna buat kita.

Jangan tertipu dgn wajahnya

Bentuk fizikal dan rupa paras menjadi keutamaan yg diletakkan di tmpt pertama. Selepas itu, berulah bertindak mengenalinya dgn lebih lanjut bagi mengetahui hati budi bakal kekasih mereka. Ini krn, mereka berpendpt rupa paras dan fizikal menunjukkan sifat dalaman mereka. Apabila cantik luaran, cantiklah sifat dalamannya. Apabila buruk dan hodoh luarannya, dalamannya juga hodoh dan buruk.

Ingin dijelaskan disini, sebenarnya sifat luaran dan dalaman adalah berbeza. Ada org cantik rupa paras tapi bersifat angkuh dan mempunyai sifat ego yg tinggi krn cantik ataupun kacak. Ada juga individu yg tidak berwajah cantik dan kurang drpd segi fizikal, tetapi mempunyai perwatakan yg menarik dan memiliki hati yg baik dan jujur.

Terpulanglah kpd kita utk memilih pasangan kekasih. Apabila rupa paras menjadi ukuran, ramailah individu yg tidak cantik dan kacak tidak menjadi pilihan. Ini krn setiap org terlalu asyik memilih bakal kekasih mereka dikalangan org yg cantik dan kacak. Tepuk dada tanya selera. Pilihlah bakal kekasih kita mengikuti kata hati dan memilih pentunjuk dr Tuhan melalui solat istikharoh dan du'a.

ISTIMEWANYA ORANG BERCINTA

Bertepuk sebelah tangan sahaja tidak akan
berbunyi.
Bercinta dengan yang tidak mencintai, akan
menyebabkan seseorang itu kecewa dan merana.
Kekasih merupakan insan yang dianggap penting dalam hidup kita.
Kita perlukan pasangan sebagai teman hidup, teman
ketika berduka cita dan teman untuk berkongsi
segala-galanya.
Kadang-kadang hidup ini terasa kekosongan apabila berseorangan, ibarat
layang-layang terputus talinya, tak berhaluan dan arah.
Itulah lumrahnya apabila bercinta dengan manusia.
Sebaliknya bercinta dengan Allah, Tuhan yang Maha Pencinta
atau 'Al Waduud' itu, cinta kita pasti akan berbalas.
Bahkan ia diberi penghargaan dan disambut
dengan baik.

Cinta Allah yang Maha Pencinta tidak memilih siapa, rupa, gaya dan bagaimana keadaannya.
CintaNya boleh direbut oleh sesiapa sahaja, asalkan rajin berusaha untuknya.
Cinta yang tidak pernah luput walau sesaatmalahan terus berkekalan.

Berbeza dengan manusia yang hanya cinta pada yang disukai dan diminati.
Cintanya pula bermusim dan tidak kekal.
Sewaktu disenangi dicintai, bila jemu atau benci tidak lagi dicintai malah ditinggalkan.
Cinta manusia juga terhad dan ada kepentingan.
Isteri cintakan suami kerana suami tempatnya bergantung.
Ibu mencintai anak kerana anak itulah penghiburnya di kala sunyi.
Kawan menyayangi kawan kerana dapat berkongsi merasai senang dan susahnya hidup. Pengikut sayangkan ketua kerana ketua menjadi penaungnya.

Namun Allah yang Maha Pencipta mencintai hamba-hambanya tanpa ada kepentingan apa-apa.
Allah hanya melebihkan kecintaanNya kepada orang-orang yang mencintaiNya, sebagai ganjaran buat hambaNya itu.
Allah akan murka kepada orang yang mengingkariNya, yang sombong dan memang tidak mahu langsung mencintaiNya.

Cinta Seindah Yang Diucap.
Semua orang bleh mengaku dan berikrar bahawa dia mencintai Allah.
Tapi tindak-tanduknya dapat mencerminkan apakah dia benar-benar mencintaiNya.
Dan Allah sendiri lebih tahu siapakah diantara hamba-hambanya yang benar-benar mencintaiNya.
Orang yang benar-benar mencintai Allah sanggup berbuat
apa sahaja keranaNya.
Kalau terhadap orang yang dikasihi, suami dan lain-lain diberikan perhatian dan
tumpuan, sanggup berkorban apa sahaja, pastilah terhadap
Allah lebih-lebih lagi.
Malah sanggup pula bersusah payah bangun malam untuk bertemu dan bercakap-cakap
dengan kecintaannya.
Sedang orang lain seronok bergaul bebas dengan kekasih hati, dia bermujahadah (melawan
kehendak nafsu) menolak ajakan kekasihnya kerana mengutamakan larangan Allah SWT yang kasihNya lebih utama.



Tanda Cinta.
Tanda seseorang itu mencintai Allah ialah dia beriman kepada Allah, bertaqwa, berkorban untukNya dengan melakukan kebajikan, sabar, bertaubat, membantu kerja-kerja menegakkan agama melakukan ibadah yang fardhu dan rajin mengerjakan ibadah-ibadah sunat.
Dia berkasih sayang dengan sesama manusia dan saling bersilaturrahim kerana Allah, dengan menjaga batas-batasnya, saling beri-memberi kerana Allah demi keredhaanNya.
Tidak kerana yang lain.
Allah melimpahkan kecintaanNya dan menempatkan orang-orang yang dicintaiNya itu pada kedudukan yang tinggi dan mulia di Akhirat.
Allah isyatiharkan cintaNya di dalam Al-Quran kepada orang yang sungguh-sungguh
beribadah, berbuat kebaikan dan berakhlak mulia.
Diantaranya Allah berfirman:

"Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang sabar."
Surah: Ali Imran. Ayat:146.

"Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebajikan." Surah Ali-Imran. Ayat: 134

"Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yangbertaubat dan mencintai orang-orang yang
mensucikan diri."
Surah: Al-Baqarah. Ayat: 222



Untungnya Orang Bercinta.
Beruntunglah orang yang bercinta dengan Allah
kerana mendapat perhatian, cinta dan kasih sayangNya.
Istimewanya orang yang bercinta dengan Allah dan mendapat balasan cintaNya, seluruh isi langit dan bumi akan turut mencintainya. dia menjadi kekasih Allah manakala orang yang mencintainya turut mendapat kecintaan daripada allah pula.
Orang yang mendapat kecintaan Allah hidup bahagia dan tenang ketika di dunia lagi. di Akhirat Allah akan berikan kebahagiaan yang abadi.
Begitulah istimewanya orang yang bercinta dengan Tuhan yang Maha Pencinta itu.
Kita pasti tidak mahu gagal dalam bercinta.
Agar cinta kita berbalas, bercintalah denganNya, tuhan yang Maha Pencinta itu dengan rucahan cinta agung.
Pasti akan mendapat balasan cinta yang istimewa dariNya.
Usahkan di Akhirat, di dunia lagi, terasa di hati balasan cintaNya.

What you are eating could be H.A.R.A.M

Do you know that what you are eating could be *H.A.R.A.M? I guess we should recheck and forgo our favourite snacks if they are found to be H.A.R.A.M.

Here are SOME foods that are H.A.R.A.M :

* Pringles Potato Chips made from USA, Belgium and etc contain E471 has pork substance/pork fats (MUIS)
* Starbucks/Coffee Bean (espresso Frapucchino) Chocolate substance- contains ALCOHOL (MUIS)

These emulsifiers are H.A.R.A.M (c.o.p.y & recheck when grocery shopping):
120, 140, 141, 160(A), 161, 252, 300, 301, 405(Q), 413(Q), 422(Q), 430, 431, 433(Q), 435(Q), 436, 441, 470, 471(Q), 472(A,E), 473, 474, 475, 476, 477, 478, 481(Q), 482(Q), 483, 491(Q), 492, 494, 542, 570, 572, 631, 635, 920

(Q)-questionable

RENNET in the cheese is of animal origin is H.A.R.A.M too unless otherwise stated.

It's ONLY chocolates and ice-creams what?
Most Chocolates and Ice creams contain Emulsifier 471. These are pork fats and they named it in such a way. Alcohol could be found in its flavourings too. So for non-halal ice-cream products/restaurants like Geláre, Häagen-Dazs, Ben & Jerry’s and etc, please check with them if their products are H.A.L.A.L to consume. I have emailed to Geláre Singapore through their website but no response...

They are ONLY cakes hokay?
Cakes might contained animal fats and rum unknown to our knowledge. "But I'm only buying their bread what"...Sure...But their baking equipments might be used to bake their pork/ham bread. "Bengawan Solo are only selling nyonya kuehs. How haram could that be?" First, they are not muslim-owned...Heh~ Did it ever occur to you that the glazing products used on tarts/cakes from non-halal cake shops could be animal gelatine?

Astaghfirullah, what have we fed our children? *ponder*

But for those who love to bake take note that chocolate liquor might seems to contain alcohol, but that is not the case. Chocolate liquor is defined as being "a bitter cocoa paste (or mass) that makes chocolate what it is". Chocolate liquor is safe for consumption. But chocolate LIQUOR should not confused with chocolate LIQUEUR, which the chocolate glossary describes as "alcohol mixed in a sugar syrup". It is not safe for consumption.

Aiyah! So troublesome! This and that all cannot eat! Complain you shall but in Surah Al-Baqarah:172 "O you who believe! Eat of the good things (*H.A.L.A.L) that We have provided for you and be grateful to Allah, if it is Him you worship."

If we consumed non-halal food, I wonder if Earth are willing to accept our body when we passed away one day...

Please inform our uninformed muslim friends. Moving towards a more "Islam is the Way of Life", Byebye Baby! H.A.R.A.M food

P.S. My favourite cereal Post(Kraft Foods) Blueberry Mornings contains a *mashbooh ingredient named glycerol/glycerine. Halal if it's fm plant; Haram if it's fm animal. I have yet to receive their replied email.

Irah
Your sister in Islam

*Halal is a Quranic Term which means allowed or lawful. Halal foods and drinks are permitted for consumption by Allah- the supreme lawgiver. Eating Halal is obligatory.

*Haram is a Quranic Term, which means prohibited or unlawful. Haram foods and drinks are absolutely prohibited for consumption by Allah. Eating Haram is forbidden for every Muslim.

*Mashbooh is an Arabic term which means doubtful/questionable. If one does not know the Halal or Harm status of a particular food or drink, such a food or drink is doubtful. A practicing Muslims prevents himself from consuming doubtful things.

The World Cup: If Allah Wills It to Be So

By Idris Tawfiq**






Islam is just so different from every other way of life. It is such a sweet religion. Every aspect of every day is covered by Islam. There is no aspect of life that is not touched by its sweet and gentle message. Even the World Cup!

As Muslims we should never forget this. It is so easy for us to be influenced by those voices all around us that speak about Islam in a bad light. We have only to turn on the television to see images of violence from around the world. Almost every newspaper front page has something to say about Islam and Muslims. Too often, our religion has become associated in the minds of non-Muslims with terror and extremism.

At the present time, Islam and the West look upon each other with suspicious eyes. It seems as if Islam and Muslims are being blamed for every one of the world's ills. Even at school or at college or in the workplace, we often keep quiet rather than speak out against these detractors. Sometimes it is all we can do because we are in the minority. The worst thing about all this media pressure on Muslims is that, in the end, we can start to believe it, or at least we begin to doubt how special our faith really is.

And yet, nothing could be further from the truth. Islam is the most beautiful, the gentlest, and the sweetest religion. Its very name comes from a word meaning "peace" and "submission" to the will of Allah. In fact, Islam is far more than just a set of beliefs. It is a complete way of life. As Muslims, we not only know the eternal truths about life and its meaning, but we also know how to enter a room or how to greet people. We know what to say before eating food or when we have finished. We know what prayers to say when we get up in the morning or before we start a journey. For Muslims, being charitable doesn't mean just giving money or food to those who are without. Our beloved Prophet Muhammad (peace be upon him) said that even a smile to your brother is a charity. Even to remove a stone from your brother's path is a charity.




As Muslims, we have words that we use throughout the day that show our attitude to life. For example, for everything we say "al-hamdu lillah," thanking and praising Almighty Allah for everything that happens to us, as part of His will for us. We reply that we are well, al-hamdu lillah, or that we have had enough to eat, al-hamdu lillah. Even when things don't seem to be going right we say "al-hamdu lillah" because Allah is in control of all things and we can always rely on Him.

One phrase that non-Muslims find very difficult to appreciate or even to understand is In sha' Allah. Roughly translated, it means "if Allah wills it to be so." For a Muslim, nothing will happen unless Allah wills it to be so. We say that we are going into town, In sha' Allah, or that we will see our friends tomorrow, in sha' Allah.

It is not a vague hope that things might happen as we want them to. Many non-Muslims take in sha' Allah to mean it might happen. We might see them tomorrow. We might pass our exams. But for Muslims it doesn't mean "might." It means that we are totally certain that Allah is in control of all things. We are certain that the sun will not come up tomorrow unless Allah wills it to be so. We know for a fact that night will not follow day unless, in sha' Allah, Allah wills it to be so. And the World Cup final will only take place if Allah wills it to be so!

At this time, when football and the World Cup are on every TV screen, let me make a comparison that is well worth making. Some months ago in Egypt the final took place of the African Cup of Nations. The countries of Africa competed to see who was the best at football.




What happened in Egypt, a predominantly Muslim country, was truly remarkable. Some 80,000 football supporters gathered in Cairo Stadium for the final, as they had gathered in other sports venues throughout the country for the games leading up to the final. Unlike the violent and drunken football fans in many parts of the world, these supporters were different. There was no alcohol in sight — they were Muslim. There was no violence in sight, either — they were Muslim. And to a man and a woman, they were all waving Egyptian flags and chanting in Arabic "If Allah wills it to be so, we will win the Cup."

As it happens, Egypt did win the African Cup of Nations (I should know, I was there!), but the greatest victory of all, for me, was to see how the fans behaved. I would have loved to send photos of them to newsrooms around the world. I would have liked journalists from the West, so used to branding Muslims as extremists and fanatics, to see the good-natured behavior of almost 80,000 football supporters. I would have liked all people to see how Muslims can enjoy together and relax together. And it would have been good, too, for Muslims to see this and to realize once more just how beautiful our religion is. Even amidst the excitement and the frenzy of a football match, the fans were able to think of Allah. "If Allah wills it to be so," they said, "we will win."

As Muslims, we often forget to take pride in who we are. Islam doesn't need anyone's permission or anyone's approval. Let's take the example of this World Cup to remind ourselves that Muslims don't need to get drunk or to be violent or to swear or to hate other people in order to have fun. Let us not forget, al-hamdu lillah, that Islam provides us with everything we need to be fulfilled as people. Why don't we, when watching the World Cup with our non-Muslim friends, throw in the occasional in sha' Allah into the conversation or exclaim al-hamdu lillah when we see a great goal being scored. You never know, but a goal by David Beckham might be just the excuse a friend needs to ask us what this al-hamdu lillah that we are always using means. For Muslims, all things lead us to Allah. In sha' Allah, even the World Cup can bring us closer to Him!


--------------------------------------------------------------------------------

** British Muslim writer Idris Tawfiq lives and works in Egypt. He has spent many years working with young people. He was head of religious education in different schools in the United Kingdom and, perhaps more remarkably, before embracing Islam he was a Roman Catholic priest. You can visit his website at www.idristawfiq.com.

Kasih Syg Allah Tidak Memilih Siapa

Antara Dua Kasih

Deru ombak pecah berderai
Mengulang pantai datang dan pergi
Begitu kasih insan diibaratkan
Bagai ombak merubah pantai

Tika kasih melestarikan sayang
Semuanya indah dipandang mata
Pabila rasa benci terbit di hati
Rasa kasih dan sayang pun menyisih

Tanda kasih yang abadi
Dalam senang jua dalam kesempitan
Kasih Ilahi tiada bersempadan
Tak memilih siapa tidak berakhir
Kekal selamanya

Di antara dua kasih
Di maqamnya yang berbeza
Mudah dijumpa namun sukar untuk diperlihara
Lahir dari ketulusan jiwa bersuluhkan iman
Namun nafsu menodainya

Terkadang kasih kita sesama insan
Bisa mengundang keredhan Tuhan
jika insan menghargainya
Dan memuliakannya

Kasih sayang Allah kekal selamanya
Kasih manusia hanya sementara

Sering kali kite dgr ayat2 ni dr kwn.. di buku...dan di mana2 sahaja..

Tapi kiter tk menghayati maksud sebenar.. tidak dijadikan perigtan dlm hidup kiter..

Asyik mabuk dgn cinta manusia

Hatiku tul2 tersentuh bila dgr lagu...

Setahun lalu aku prnh dgr lagu ni..

Sha kata: "eh na.. sedapkn lagu ni?"

Ana:"sedap ke? pd aku mcm biasa je..."

Semenjak baru ni, bila aku dgr lagu tuh alik... aku dpt faham dan menghayati liriknyer...

Mungkin sbb dulu aku tk prnh bercinta dgn makhluk Allah dr kaum Adam..

Skrg.. aku dh berpunya..baru aku tau perasaan sha bila dia dgr lagu Antara 2 Kasih..

Yerlah.. kata org tgh berjiwang.. Tapi, lagu tuh mcm kene jgk dgn fikiran aku skrg ni..

MasyaAllah.. Kasih Allah itu melebihi dr kasih syg ibu pd anaknya.

Aku....aku sllu tk sedar... Lupa atas nikmatnya... Kasih sygNya

Allah tk pernah putus asa atas hambaNya

Dia tidak memilih hambaNya...

Spektrum Ilmu

Abu Bakar r.a. berkata : Inilah hiasan bagi 8 jenis orang :



Tidak meminta-minta merupakan hiasan bagi orang miskin.
Bersyukur merupakan hiasan bagi anugerah dari Allah.
Sabar merupakan hiasan bagi musibah.
Akhlak mulia merupakan hiasan bagi ilmu.
Rendah hati (merendah diri) merupakan hiasan bagi penuntut ilmu.
Banyak menangis (kerana dosa) merupakan hiasan bagi orang yang takut kepada Allah.
Menyembunyikan kebaikan diri sendiri merupakan hiasan bagi orang yang berbuat kebajikan (beramal).
Khusyuk merupakan hiasan bagi orang yang sembahyang.


Kata Saiyidina Ali r.a. : Jika tiada 4 perkara ini nescaya semua orang menjadi soleh :



Puas dengan kebodohan – malas atau tidak mahu berusaha mencari ilmu.
Tamak terhadap dunia (harta, pangkat, wang ringgit dan sebagainya).
Suka menunjuk-nunjuk bila beramal.
Kagum terhadap fikiran sendiri.


Seorang yang bijak ada berkata : ada hal yang merupakan kebaikan. Namun ada 4 hal lebih baik iaitu :



Sifat pemalu kepada lelaki itu baik, tapi sifat pemalu pada perempuan itu lebih baik.
Sifat adil pada setiap orang itu baik, tapi sifat adil pada seorang pemimpin itu lebih baik.
Taubat pada orang tua itu baik, tapi taubat pada orang muda itu lebih baik.
Pemurah orang kaya itu baik, tapi pemurah pada orang miskin itu lebih baik.

Adab-Adab Makan

Adab-Adab Makan

Nabi saw tlh bersabda: “Hendaklah membaca Bismillah, mkn dgn tgn kanan & ambil makanan yg berhampiran. (Al-Bukhori)

Jgn mkn seorg pun dr kamu dgn tgn kiri begitu juga jgn minum dgnnya krn sesungguhnya syaitan mkn & minum dgn tgn kiri. (Muslim)

Jgn bersandar semasa mkn. (Al-Bukhori)

Jgn minum dr bekas emas & perak begitu juga jgn mkn dr talam dr keduanya. (Al-Bukhori)

Sesungguhnya syaitan menumpang mkn makanan yg tidak dibacakan Bismillan. (Muslim)

Jk terjatuh sebutir makanan hendaklah mengambilnya kembali serta membuang brg apa yg boleh menyakitkan & memakannya.

Jgn tinggalkanya utk syaitan.

Jgn sapu tgn dgn sapu tgn sehinggahlah menyisip jari-jemarinya krn sesungguhnya ia tidak mengetahui makanan yg manakah mengandungi berkat. (Muslim)

Makanan seorg mencukupi utk 2 org, makanan utk 2 org mencukupi utk 4 org & makanan 4 org mencukupi utk 8 org. (Muslim)

Sesungguhnya berkat turun di tgh-tgh makanan maka mknlah dr bahagian tepinya & jgnlah mkn dr bahagian tghnya. (At-Tirmidzi hadith hassab sohih)

Adalah diriwayatkan dord Abu Huroiroh ra katanya: “Nabi saw tidak mencerca makanan jk ia ingin akan mkn sebaliknya jk tidak ia akan meninggalkannya. (Al-Bukhori)

Asma binti Abu Bakar ra apabila beliau masak ia akn menutup makanan tersebut hingga hilang wapnya & berkata: “Sesungguhnya aku tlh mendgr Rasulullah saw bersabda maksudnya ianya lebih membawa berkat.” (Hakim)

Melincinkan Talam

Berkata Anas ra sesungguhnya Rasulullah saw menyuruh melicinkan talam & bersabda maksudnya: “Sesungguhnya kamu tidak mengetahui did lm makanan kamu yg manakah mengandungi berkat.” (Muslim)

Makan Atas Safrah

Berkata Anas ra, bhw Nabi saw tidak menjamah makanan di atas pingan, tidak juga makan roti yg lembut. (Yunus salah seorg perawi)

Akupun bertanya kpd Qatadah: (yg meriwayatkan dr Anas) “Di atas apakah baginda mkn?” Jwb Qatadah: “ Di atas safrah (kain atas hidangan).”
(Al-Bukhori)

Tidak Perlu Membaharui Wudhu’ Utk Solat Selepas Makan

Diriwayatkan oleh Saweed bun Nikman ra sesungguhnya tlh diberi kpd Nabi saw tepung kemudian baginda memerintahkannya supaya dimasakkan roti dgn kuah maka kamipun mkn bersama dgn Rasulluah saw. Kemudian kmai pun bangun utk solat maghrib. Baginda berkumur & kami pun berkumur-kumur lantas mendirkan solat tanpa mengambil wudhu’. Mkasudnya, tanpa memperbaharui wudhu’. (Al-Bukhori)

Cara Duduk

Tlh berkata Anas bin Malik ra: “Sesungguhnya aku tlh melihat Nabi saw dudk di atas tapak kaki dgn menegakkan betisnya sambil memkn tamar.” (Muslim)

Makan Berjemaah

Shbt-shbt tlh berkata kpd Rasulullah saw: “Ya Rasulullah kami mkn tapi tidak juga kenyang.” Sabda Rasulullah: “ Seolah-olah kamu mkn berasingan.” Mereka berjwb: “Sememangnya ya Rasulullah!” Maka Rasullah saw bersabda: “Berjemaahlah did lm menikmati makanan kamu & sebutlah nama Allah krnnya akan diberkati utkmu didlmnya. (Abu Daud diriwayatkan olrh Ibnu Majah dr Umar bin Al-Khottob ra katanya: “Mknlah berjemaah krn berkat itu bersama jemaah.")

Mengunyah & Menelan Segara Apa Ada Di Dalam Mulut

Drpd Abu Huroiroh ra sesungguhnya Nabi saw tlh bersabda maksudnya: “Brg siapa yg mkn tanpa mengunyahnya terus menelan, tidak akan menghabiskan makanan di dlm mulutnya lantas berckp-ckp, oleh krn itu brg siapa yg berbuat demikian (mengunyah & menghabiskan sisa makanan di dlm mulut) adalah lebih baik tetapi jk sebaliknya tidaklah berdosa.” (Dikeluarkan oleh Al-Hakim di dlm Al-Mustadrak isnadnya Sohih)

Adab Makan Di Rumah Orang

Drpd Ibnu Umar ra katanya: “Rasulullah saw tlh bersabda maksudnya: “Apabila hidangan tlh disajikan jgna=lah seorg pun bangun segingga sajian itu diangkat, jgnlah mengangkattgnnya sekiranya sudah kenyang sehingga kesemuanya habis dimkn & menjadi alas an utk meminta diri, krn sesungguhnya ia akan memalukan tuanpunya makanan, oleh itu hendaklah ia menggenggam tgnnya seolah-olah ia masih berhajat lagi kpd makanan tersebut.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah & Al-Baihaqi did lm cabang iman)

Drpd Abu Huroiroh ra sesungguhnya Rasulullah saw tlh bersabda maksudnya: “Jkn terjatuh lalat di dlm makanan kamu hendaklah membenamkan keseluruhan tubuhnya krn sesungguhnya pd salah 1 kapaknya adalah penawar & yg lain racun.” (Al-Bukhori)

Memuliakan Tetamu & Apa Yang Halal Untuknya

Al-Bukhori meriwayatkan drpd Anu Syarih Al-Ka’by sesungguhnya Rasulullah saw tlh bersabda maksudnya “Brg siapa yg beriman kpd Allah & hari kemudian maka hendaklah dia memuliakan tetamunya. Bahagian isitimewanya 1 mlm 1 hari (yg pertama). Memberi makanan itu sebyk 3 hari kemudian selebih dr itu sedekah. Tidak halal bagi seorg muslim tinggal dgn saudaranya sehingga menyusahkannya.”

Mengeratkan Kejiranan Di Dalam Masakan

Diriwaytakan oleh Muslim drpd Abu Dzar ra katanya: Rasulullah saw tlh bersabda maksudnya: “Apabila kamu memasak kuah hendaklah melebihkan airnya utk mengeratkan kejiranan kamu.”

Ia bermaksud supaya menambahkan makanan, dgnnya akan memelihara hak-hak kejiranan.
Diriwayatkan oleh Al-Bukhori drpd Abu Huroiroh ra katanya Rasulullah saw tlh bersabda maksudnya: “Wahai kaum muslimah hadiahkanlah utk jiranmu walaupun tulang kambing yg mempunyai sedikit daging.”

Al-Bukhori meriwayatkan drpd Aisyah r.anha sesungguhnya beliau tlh berkata kpd Rasulullah: “Ya Rasulullah aku mempunyai 2 org jiran lantaran itu kpd siapakah di antara keduanya ku berikan hadiah?” Jwb Rasulullah saw; “Kpd yg paling hampir pintunya (rumahnya) kpd kamu.”

Memperlihatkan Tanda-tanda Cinta

* Meraikan Kejayaan Suami
Apabila suami berjaya dalam sesuatu pekerjaan atau memperoleh kenaikan gaji kerana prestasi kerja yang baik, maka sebaiknya isteri turut meraikannya dengan penuh kemesraan dan kasih sayang.

* Bersalam dengan Suami
Satu daripada cara bagi isteri untuk memperlihatkan tanda-tanda cinta kepada suami adalah menyambut kepulangannya dan bercium tangan suaminya. Tindakan ini akan dipandang oleh suami sebagai satu penghormatan. Seorang utusan daripada wanita yang datang berjumpa dengan Rasulullah s.a.w. meminta supaya para wanita dibenarkan berjihad selepas orang lelaki beroleh kejayaan dengan berjihad, bersolat Jumaat, menghadiri sembahyang berjemaah. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda kepadanya yang bermaksud : Layanan wanita yang baik terhadap suaminya menyamai semua itu.

Penjelasan di atas bermaksud bahawa tanggungjawab yang dilaksanakan isteri terhadap rumah dan suaminya mendapat ganjaran pahala yang sama dengan pahala yang diperoleh suami.

* Mencium Suami
Ciuman mesra pada saat suami memperoleh kejayaan akan mendatangkan kenikmatan tersendiri dan rasa sayang di hati suami kepada isterinya yang dianggapnya menyelami lubuk hatinya. Isteri sebegini akan sangat betuah kerana suami akan semakin sayang kepadanya dan terus mengekalkan keharmonian yang sedia ada.

* Mendoakan Suami
Manfaat doa antara lain untuk menjadi motivasi bagi mengekalkan kejayaan dan menghindari fitnah daripada orang-orang yang dengki. Manfaatnya yang lebih luas adalah seperti berikut :

# Mengadu kepada Allah bahawa segala yang berlaku di dunia ini adalah takdir dan ketentuan dariNya.
# Memastikan bahawa kejayaan tersebut merupakan pertolongan Allah S.w.t.
# Merendah diri di atas kekuasaan Allah.
# Memastikan bahawa tiada daya dan upaya melainkan dengan kehendak Allah.

* Cinta sebagai Suatu Keperluan
Cinta kepada Allah dan iman yang teguh membolehkan pasangan suami isteri melawan nafsu (bermujahadah) demi mengekalkan keharmonian rumahtangga. Lebih-lebih lagi amalan bermujahadah ini adalah sebahagian daripada jihad (jihad melawan nafsu) yang dituntut dalam Islam.

Contoh mujahadah ialah apabila wujudnya satu sikap pasangan kita yang tidak disukai dan sewaktu perbincangan antara suami isteri, perkara itu disuarakan agar ia dapat diubah. Akan tetapi jika sikap itu masih diamalkan oleh pasangan kita, disebabkan ia telah menjadi tabiat sejak dari dulu, maka perlu kita bermujahadah untuk menerima pasangan kita seadanya dengan bersabar. Memang susah untuk melakukannya tetapi mujahadah ini besar nilainya di sisi Allah.

* Pengorbanan untuk Mempertahankan Cinta
.. Membuktikan Cinta
Suami akan sanggup mengorbankan masa rehatnya untuk membantu tugas-tugas isteri di rumah, berbincang dengan isteri dan memberinya bimbingan. Sanggup mengeluarkan perbelanjaan untuk menyekolahkan anak-anak dan memastikan anak-anak mendapat didikan agama yang sempurna.

Isteri pula sanggup bersusah-payah menguruskan hal-hal rumahtangga, mengorbankan waktu rehat untuk melayan suami dan anak-anak, di samping bersungguh-sungguh menjaga solat, membaca Al-Quran, memperbanyakkan sedekah dan ibadah-ibadah lain, demi mendapatkan keredhaan dan cinta daripada Allah.

.. Menikmati Cinta
Alangkah baiknya jika dalam sebuah rumahtangga, suami isteri sama-sama memburu cinta Ilahi. Dari dua keping hati yang sehaluan dalam memburu cinta Tuhan, maka wujudlah suasana yang harmoni dan damai menghiasi rumahtangga.

* Cinta Suci dan Agung
Cinta kepada Allah wajib diusahakan kerana mengenal dan mencintaiNya adalah sumber utama bertapaknya iman di hati. Imam Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin, mengungkapkan seperti berikut : "Bila kecintaan seseorang kepada Allah telah menjadi kukuh nescaya akan muncul dalam wataknya perasaan suka membantu serta mengutamakan orang lain dari dirinya sendiri, bersedia untuk membelanjakan segala yang dimilikinya daripada harta, jiwa dan nasihat yang baik."

* Besarnya Pengaruh Cinta dalam Kehidupan
Seseorang yang mencintai kekasihnya terutama yang belum menikah akan merasakan betapa cinta pada pertama kali diungkapkan, amat berbeza dengan saat setelah berumahtangga. Ada yang mengatakan bahawa cinta adalah sesuatu yang suci, indah dan bercahaya.

Manshur al Hallaj berkata kepada Syibliy ketika dia akan dibunuh dalam bara api setelah dipenjara selama 18 hari,"Wahai Syibliy, cinta itu awalannya terbakar dan akhirnya terbunuh." Begitulah hebatnya pengaruh cinta dalam kehidupan manusia terutama dalam kehidupan berumahtangga.

Mutiara Hikmah :
Cinta semakin dihalang, semakin manjadi kerana dengan cara itu seseorang akan mengenal erti cinta sebenarnya.

Renungan :
Meluahkan rasa cinta dan sayang tidak akan mengurangkan nilai diri yang dimiliki.

Mutiara Hikmah :
Semakin setia seorang suami kepada isterinya, semakin banyak kebaikan yang dicurahkan.

Renungan :
Cinta kepada manusia akan mati, cinta kepada harta akan habis, cinta kepada Tuhan kekal abadi.

Mutiara Hikmah :
4 perkara tiada diberikan oleh Allah melainkan untuk orang yang dikasihiNya, iaitu diam itu adalah permulaan ibadah, tawakal kepada Allah, merendahkan diri serta zuhud di dunia
(Mafhum Hadis)

Renungan :
Terdapat 3 kategori makhluk yang memberi penghormatan kepada mereka yang berkorban demi keredhaan Allah iaitu : Manusia, haiwan dan tumbuhan.

Laki-laki Sejati

Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari bahunya yg
kekar, tetapi dari kasih sayangnya pada org
disekitarnya...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari suaranya yg
lantang, tetapi dari kelembutannya mengatakan
kebenaran...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari jumlah
sahabat di sekitarnya, tetapi dari sikap
bersahabatnya pada generasi muda bangsa...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari bagaimana dia
di hormati ditempat bekerja, tetapi bagaimana dia
dihormati didlm rumah...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari kerasnya
pukulan, tetapi dari sikap bijaknya memahami
persoalan...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari dadanya yg
bidang, tetapi dari hati yg ada dibalik itu...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari banyaknya
wanita yg memuja, tetapi komitmennya terhdp
wanita yg dicintainya...

Laki-laki sejati bukanlah dilihat dari jumlah tanggungjawab
yang dibebankan, tetapi dari tabahnya dia menghadapi
lika-liku kehidupan...

Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari rajinnya
membaca kitab suci, tetapi dari konsistennya dia
menjalankan apa yang ia baca...

Sabar itu iman... Duit bukan kawan... Dunia hanya pinjaman... Mati tak berteman...

Tips TIGA - Melayan Suami Dengan Baik

Melayani kehendak suami dengan baik pada bila-bila masa sahaja merupakan tugas harian seorang isteri. Hubungan yang perlu dijaga di sini ialah hubungan zahir dan batin antara kedua-duanya. Oleh itu, si isteri hendaklah memastikan bahawa ia melayan kehendak suaminya dengan murni dan tulus ikhlas.

Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :
"Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur tetapi ia enggan melayan ajakan suaminya, maka suami tidur dengan marah pada waktu malam itu, nescaya malaikat mengutuknya sehingga waktu subuh"
(Riwayat sebahagian Ahli Sunnah)

Untuk mengelakkan daripada tergolong dalam golongan yang ingkar, maka isteri perlulah memenuhi kemahuan si suami sekiranya dia tidak mempunyai alasan yang kukuh untuk menolaknya.

Mutiara Hikmah :
Tiap-tiap seorang wanita itu adalah pengurus sesebuah rumahtangga suami dan akan ditanyakan hal urusannya itu.
(Riwayat Bukhari)

Tips DUA - Meminta izin suami

Setelah berkahwin, suami mempunyai hak ke atas isteri. Oleh itu, jika isteri ingin keluar rumah atau berpuasa sunat, ia hendaklah meminta izin daripada suami.

Rasulullah s.a.w. ada menjelaskan bahawa tidak halal bagi seseorang isteri yang beriman dengan Allah dan hari akhirat untuk berpuasa, sedangkan suaminya ada di sampingnya kecuali dengan keizinan suaminya itu.

Larangan berpuasa tanpa keizinan suami ini timbul kerana dikhuatiri si isteri tidak dapat melayan kemahuan suami dengan baik. Oleh itu, meminta izin adalah sangat penting dan merupakan adab seorang isteri.

Begitu juga, ketika seorang isteri hendak keluar daripada rumah, dia perlulah meminta izin terlebih dahulu daripada suaminya kerana isteri yang keluar tanpa izin suami akan dilaknat oleh Allah s.w.t. sehinggalah dia kembali semula ke rumahnya.

Renungan :
Meminta izin daripada suami merupakan adab yang penting bagi seorang isteri agar kebahagiaan sentiasa berkekalan.

Tips SATU - Taat kepada suami

Tugas utama seorang wanita yang bergelar isteri adalah patuh dan taat kepada suaminya. Kesetiaan isteri kepada suaminya perlu diutamakan melebihi kesetiaan kepada keluarga terdekatnya sendiri. Ini berdasarkan kepada sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :

" Sekiranya aku ini orang yang menyuruh mana-mana orang supaya sujud kepada orang lain, tentu sekali aku akan menyuruh isteri sujud kepada suaminya"
(Riwayat Abu Daud dan Al-Hakim)

Isteri hendaklah mematuhi perintah suami selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Andainya suami menyuruh melakukan dosa, maka isteri dibenarkan membantah. Ini berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :

"Tidak boleh mentaati makhluk dalam perkara menderhaka kepada Allah s.w.t." (Riwayat Ahmad)

Mutiara Hikmah
Tolong sampaikan kepada semua kaum wanita yang bertemu dengan kamu bahawa patuh kepada suami dan menjaga hak-hak mereka sama pahalanya dengan pahala jihad.
(H.R. Muslim)

Tips Mendidik Anak

Menurut Pakar Motivasi Dr Hasan Hj Mohd Ali, terdapat 40 kesilapan ibubapa dalam mendidik anak-anak. Iaitu;

1) Pemilihan jodoh tanpa memperhitungkan mengenai zuriat.

2) Perhubungan suami isteri tanpa memperhitungkan mengenai zuriat.

3) Kurang berlemah lembut terhadap anak-anak.

4) Memaki hamun sebagai cara menegur kesilapan anak-anak.

5) Tidak berusaha mempelbagaikan makanan yang disaji untuk anak-anak.

6) Jarang bersama anak-anak sewaktu mereka sedang makan.

7) Melahirkan suasana yang kurang seronok ketika makan.

8) Membeza-bezakan kasih sayang terhadap anak-anak.

9) Kurang melahirkan kasih sayang.

10) Sering mengeluh di hadapan anak-anak.

11) Tidak meraikan anak-anak ketika mereka pergi & pulang dari sekolah.

12) Tidak mengenalkan anak-anak dengan konsep keadilan.

13) Tidak memberatkan pendidikan agama dikalangan anak-anak.

14) Tidak terlibat dengan urusan pelajaran anak-anak.

15) Tidak programkan masa rehat dan riadah anak-anak.

16) Tidak menggalakkan dan menyediakan suasana suka membaca.

17) Mengizinkan anak menjamah makanan @ minuman yang tidak halal.

18) Tidak tunjuk contoh tauladan yang baik di hadapan anak-anak.

19) Jarang meluangkan masa untuk bergurau senda dengan anak-anak.

20) Terdapat jurang komunikasi di antara ibu bapa dan anak-anak.

21) Tidak menggunakan bahasa yang betul.

22) Suka bertengkar di hadapan anak-anak.

23) Senantiasa menunjukkan muka masam di hadapan anak-anak.

24) Tidak Membimbing Anak-anak supaya mematuhi syarat.

25) Memberi kebebasan yang berlebihan kepada anak-anak.

26) Terlalu mengongkong kebebasan anak-anak.

27) Tidak menunaikan janji yang dibuat terhadap anak-anak.

28) Tidak menunjukkan minat kepada aktiviti anak-anak.

29) Tidak memupuk semangat membaca di kalangan anak-anak.

30) Tidak berminat melayan pertanyaan atau kemusykilan anak-anak.

31) Tidak memberi perhatian terhadap buah fikiran anak-anak.

32) Lambat memberi penghargaan kepada anak-anak.

33) Kerap Meleteri sesuatu kesilapan yang dilakukan oleh anak-anak.

34) Hukuman yang tidak setimpal dengan kesalahan yang dilakukan.

35) Sering mengancam dan menakutkan anak-anak.

36) Menghukum tanpa menyatakan kesalahan yang dilakukan.

37) Tidak konsisten dalam menjatuhkan hukuman keatas anak-anak.

38) Memberi nasihat yang sama kepada anak-anak.

39) Tidak tegas mendidik anak-anak.

40) Tidak menggalakkan anak-anak hidup bekerjasama.

Teknik mengajar anak MENGHORMATI dan mengeratkan hubungan ibu bapanya

1. Jika si ibu marahkan anak, bapa DILARANG backing anak semasa anak itu dimarahi. Begitulah sebaliknya. Jika tidak, anak akan hilang rasa hormat terhadap ibu/bapa yg memarahi. Anak mencontohi apa yg diajar/dididik oleh ibu bapanya. Apabila berlaku percanggahan arahan/undang2, anak akan menjadi keliru arahan/undang2 siapakah yg patut dipatuhi. Si ibu atau si bapa. Apabila berlaku pertentangan pendapat yg terang2 ditunjukkan ibu bapa ke atas anak ketika dimarahi, ia telah menjatuhkan MARUAH dan MARTABAT org yg memarahi (ibu/bapa). Anak hilang rasa hormat dan merasakan perbuatan nakal mereka adalah betul belaka kerana ada yg backing.

2. Bapa DILARANG menengking/mengherdik/bertengkar Ibu di hadapan anak2. Begitulah sebaliknya. Anak mencontohi tindak tanduk ibu bapa. Satu rutin putaran kehidupan akan kembali dilakukan oleh anak ke atas ibu yg sering ditengking oleh bapa di hadapan anak2.

3. Sentiasa masak utk anak dan ajak anak sama2 masak/makan, makanan hasil tangan ibu ini dapat mengeratkan hubungan rohani anak dan ibu.

4. Ibu bapa MESTI makan bersama anak-anak

Maulid al-Rasul

Maulid al-Rasul: Bukan Sekadar Perarakan
Oleh: Abd al-Razzaq b. Abd Muthalib
Kuliyyah Ilmu Wahyu, UIA.

Setiap kali tibanya Rabi' al-awal, pastinya peristiwa agung
kelahiran Muhammad saw akan menjadi ingatan di setiap hati seorang
mukmin. Peristiwa ini merupakan noktah permulaan dalam sejarah
Islam. Di sinilah bermulanya sinar cahaya Islam yang memadam api-api
jahiliyyah dan ianya terus bersinar menyinari seluruh alam hingga ke
hari ini. Risalah yang dibawa oleh insan mulia ini merupakan risalah
terakhir yang hanyasanya diakui dan dijamin oleh Allah swt akan
kebenarannya. Maka beruntunglah sesiapa yang diberikan peluang untuk
berada di bawah naungan cahayanya. Firman Allah swt yang
bermaksud: "Sesungguhnya hanyasanya agama yang benar di sisi Allah
adalah Islam" (Ali Imran: 19).

Di dalam ayat yang lain, Allah swt berfirman yang bermaksud: "Pada
hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agamamu, dan telah aku
lengkapkan ke atas kamu nikmat-Ku, dan telah Aku redha Islam sebagai
agamamu" (al-Maidah:3)

Tidak dapat dinafikan bahawa nikmat Islam yang dikecapi sekarang ini
adalah hasil perjuangan gigih yang penuh cabaran dan ujian yang
telah dilakukan oleh Rasulullah saw dan para golongan yang
terdahulu. Jasa besar oleh insan mulia ini tidak sepatutnya
dilupakan begitu sahaja. Apatah lagi oleh mereka yang mengaku
sebagai umat Muhammad saw. Maka pelbagai cara dilakukan dan
diamalkan dalam usaha untuk menterjemahkan rasa cinta dan kasih
kepada Rasulullah saw, terutamanya bersempena dengan bulan kelahiran
Baginda ini. Tanggal 12 Rabi' al-awal, pelbagai sambutan dan
perayaan diadakan demi mengingati kembali tarikh kelahiran Nabi
Muhammad saw. Di sesetengah tempat, pada tanggal ini diadakan majlis
secara besar-besaran, walau pun terdapat percanggahan pendapat di
kalangan ulamak tentang tarikh yang tepat kelahiran Rasulullah saw.
Yang mashur dan tersebar dikalangan umat Islam ialah pada 12 Rabi'
al-awal. Pendapat lain menyatakan bahawa tarikh yang tepat bagi
kelahiran Rasulullah saw ialah pada 9 Rabi' al-awal tahun gajah,
hari Isnin dan bersamaan dengan 20 atau 22 April 571 Masihi. (Lihat:
al-Mubarakfuri, Safiy al-Rahman, al-Rahiq al-Makhtum (al-Mansurah:
Dar al-wafa', cet. 2, 2000), hal. 71).

Namun begitu, perbezaan tarikh ini bukanlah menjadi persoalan utama.
Apa yang penting ialah masing-masing telah berusaha untuk
menunjukkan rasa cinta dan kasih kepada Rasulullah saw dan ianya
diterjemahkan dengan cara mengadakan sambutan ini. Masing-masing
melakukannya tidak dengan tujuan lain kecuali untuk tujuan kebaikan
dan mendapat balasan daripada Allah swt.

Sesungguhnya tidak diragukan lagi bahawa perasaan kasih dan sayang
kepada junjungan mulia Muhammad saw wujud di dalam sanubari setiap
individu Muslim yang sempurna imannya. Namun, adakah ianya sama
dengan perasaan kasih dan sayang seperti yang telah ditunjukkan oleh
para sahabat Baginda. Tidak syak lagi, para sahabat r.a adalah
golongan yang paling mencintai dan menyayangi Baginda saw. Kecintaan
dan kasih sayang mereka kepada Rasulullah saw telah dibuktikan.
Mereka sangggup berkorban apa sahaja demi mentaati Rasulullah saw.
Senang dan duka dikongsi bersama. Dugaan dan rintangan diharungi
semua. Harta dan nyawa menjadi infaq utama. Golongan inilah yang
telah diberi pengiktirafan oleh Rasulullah saw sebagai golongan yang
terbaik. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:

"Sebaik-baik manusia adalah yang berada di kurunku (para sahabat),
kemudian yang menyusuli mereka (para tabiin), kemudian yang
menyusuli mereka (tabi' al-tabiin)"

(Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Syahadat, hadis no. 2652)

Golongan yang paling mengasihi dan menyayangi Rasulullah saw ini
juga telah menunjukkan contoh teladan bagaimana mereka
menterjemahkan kasih sayang mereka itu, samada ketika hayat
Rasulullah saw mahu pun setelah Baginda saw wafat. Justeru, adalah
menjadi tugas kita untuk menyemak kembali adakah amalan yang kita
lakukan sekarang ini dengan tujuan menzahirkan kecintaan kepada
Rasulullah saw sama seperti yang telah ditunjukkan oleh para sahabat
Baginda saw. Sekiranya ia bertepatan, maka teruskanlah dan
sebarkanlah. Tetapi jika ia adalah sebaliknya, maka adalah lebih
baik dan utama untuk diberhentikan. Jadikanlah para sahabat Baginda
saw ini sebagai golongan teladan. Ianya akan pasti membawa kita ke
jalan kebenaran.

Para ulamak juga telah banyak membicarakan tentang perayaan maulid
al-rasul ini. Antaranya ialah Syiekh al-Islam Ibn Taimiyyah di
dalam "Iqtidha' al-Sirat al-Mustaqim", al-Imam al-Syatibi di
dalam "al-I'tisam", Ibn al-Haj di dalam "al-Madkhal", al-Syiekh
Muhamad Basyir al-Hindi di dalam "Siyanat al-Insan". Selain itu
terdapat juga para ulamak yang menulis kitab yang khas dalam
membincangkan persoalan ini seperti al-Sayyid Rashid Redha, al-
Syiekh Muhamad Ibrahim Ali al-Syiekh, al-Syiekh Abd al-Aziz Ibn Baaz
dan ramai lagi. Maka bagi yang inginkan maklumat lanjut dan
berkemampuan, bolehlah merujuk kitab-kitab mereka dan lihatlah
apakah pandangan dan hukum Islam berkenaan dengan perayaan maulid al-
rasul ini.

Cinta dan ikuti Nabi saw (al-mahabbah wa al-ittiba')

Dua perkara asas yang mesti diberi perhatian di dalam membicarakan
hubungan Muslim terhadap Rasulullah saw adalah al-mahabbah (cinta)
dan al-ittiba' (ikut). Kedua-dua elemen ini mesti wujud secara
beriringan di dalam diri Muslim. Tidak cukup untuk seseorang
menyatakan perasaan cintanya terhadap Rasulullah saw tanpa mengikuti
sunnah Baginda saw. Begitu juga sebaliknya jika seseorang itu
mengikuti ajaran Nabi saw tanpa ada perasaan kasih dan sayang kepada
Baginda. Sejarah Islam telah membuktikan kewujudan dua golongan ini.
Pertama, Abu Talib yang merupakan bapa saudara Rasulullah saw adalah
antara mereka yang paling mencintai Muhammad saw. Abu Talib pernah
memelihara Nabi saw setelah kematian ibu bapa Baginda saw. Dialah
juga antara peribadi penting yang telah mempertahankan Baginda saw
daripada ancaman kafir Quraish semasa menyebarkan dakwah Islam.
Namun, sayang sekali, walau begitu tinggi kasih sayang Abu Talib
kepada anak saudaranya, namun ianya tidak diiringi dengan mengikuti
ajaran yang dibawa olehnya. Maka natijahnya, Abu Talib tetap
termasuk di dalam golongan mereka yang tidak beriman. Kedua:
Abdullah bin Ubai bin Salul yang merupakan ketua golongan munafiq.
Secara zahir, dia adalah pengikut Nabi saw. Namun, ikutannya ini
tidak disertai dengan perasaan kasih dan sayang kepada Baginda saw.
Sebaliknya mempunyai muslihat jahat dalam menghancurkan dakwah Nabi
saw. Tindakan munafiq ini adalah natijah daripada tiadanya perasaan
kasih sayang di dalam diri terhadap Rasulullah saw.

Justeru, al-mahabbah dan al-ittiba' ini mesti digandingkan dan wujud
selari demi memastikan kesempurnaan iman kita terhadap Rasulullah
saw.

Al-Mahabbah

Al-Qadhi I'yadh telah mentakrifkan al-mahabbah ini sebagai
kecenderungan insan terhadap apa yang disukainya seperti menyukai
gambar yang cantik, suara yang merdu, makanan yang sedap dan
sebagainya yang manusia secara fitrah akan sukakannya. Atau ia juga
berlaku dengan menyukai orang-orang yang soleh dan para ulamak dan
mereka yang membuat baik, yang mana hati manusia berkeinginan untuk
mencontohi mereka. Atau ia boleh berlaku dalam bentuk seseorang itu
menyukai orang yang telah melakukan kebaikan terhadapnya.

Maka paksi kepada perasaan al-mahabbah ini adalah hati. Maka apa-apa
yang bertepatan dengan kehendak hati, maka manusia akan cenderung ke
arah itu dan menyukainya. Setiap perkara yang tidak bertepatan
dengan kehendak hati, manusia akan menjauhkan diri daripadanya dan
membencinya.

Al-Imam al-Nawawi di dalam merumuskan pendapat al-Qadhi I'yadh
tentang al-Mahabbah ini menyatakan bahawa: ((Maka asal al-mahabbah
ini adalah kecenderungan insan kepada apa yang bertepatan dengan
kehendaknya, dan ianya berlaku terhadap perkara yang disukai dan
dianggap baik oleh manusia seperti gambar cantik, suara merdu,
makanan sedap dan sebagainya, dan ianya juga berlaku melalui aqal
bagi perkara yang bukan secara zahir seperti mencintai orang soleh
dan para ulamak dan mereka yang mempunyai kelebihan, dan ia juga
berlaku disebabkan kebaikan yang telah dilakukan kepadanya, menolak
kemudharatan dan perkara yang dibenci daripadanya. Semua unsur-unsur
ini wujud pada diri Rasulullah saw, bila mana pada diri Baginda saw
itu terhimpun kecantikan zahir dan batin, dan kesempurnaan segala
kebaikan dan kelebihan, serta kebaikan yang dilakukannya kepada
seluruh umat Islam dengan memberikan petunjuk hidayah ke jalan yang
benar, nikmat yang berterusan dan menjauhkan mereka daripada al-
Jahim (neraka)).

(Rujuk: Abd al-Rauf Muhamad Uthman, Mahabat al-rasul baina al-
Ittiba' wa al-ibtida' (al-Riyadh: Ria'sah Idarah al-Buhuth al-
Ilmiah, Cet. 2, 1414 h), hal. 32)

Maka kecintaan kepada Rasulullah saw ini adalah kecenderungan hati
mukmin kepada Rasulullah saw dengan menampakkan kecintaan kepada
Baginda melebihi kecintaan kepada manusia lain. Ia merupakan perkara
asas dalam menentukan kesempurnaan iman. Terdapat banyak dalil
daripada al-Quran dan al-Sunnah yang membicarakan tentang persoalan
cinta kepada Rasulullah saw. Antaranya ialah:

Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad): "JIka bapa-bapa kamu, dan
anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri kamu,
dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan
perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat
tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara

yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan (daripada)
berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan
keputusan-Nya (azab seksa); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk
kepada orang-orang yang fasiq" . (Al-Taubah: 24)

Di dalam ayat yang lain, Allah swt berfirman yang bermaksud: "Nabi
itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang
beriman daripada diri mereka sendiri". (al-Ahzab:6)

Melalui ayat ini dijelaskan tentang kedudukan Rasulullah saw di
antara golongan mukmin. Ia juga menjelaskan tentang kewajipan yang
sepatutnya dilakukan oleh orang beriman terhadap Rasulullah dengan
meletakkan kecintaan kepada Baginda sebagai kecintaan utama yang
melebihi kecintaan kepada diri mereka sendiri. Kata al-Imam Ibn al-
Qayyim bahawa ayat ini menjadi dalil bahawa sesiapa yang tidak
menjadikan Rasul sebagai yang lebih diutamakan melebihi dirinya
sendiri, maka bukan dari golongan orang yang beriman (tidak sempurna
imannya).

Selain itu, terdapat banyak hadith-hadith yang menguatkan lagi
perkara ini. Antaranya ialah:

Daripada Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah saw bersabda
bermaksud: "Demi yang diriku ditangan-Nya, tidak beriman (sempurna
iman) dikalangan kamu sehingga Aku lebih dicintainya melebihi ayah
dan anaknya" (Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab: Hub al-Rasul
min al-Iman, no. 14)

Dalam hadith lain yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik, bahawa
Rasulullah saw bersabda yang bermaksud: "Tidak beriman dikalangan
kamu sehinggalah aku lebih dicintainya melebihi ayahnya, anaknya dan
manusia sekeliannya" (Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Iman, Bab: Hub al-
Rasul min al-Iman & Muslim, Kitab al-Iman, Bab: Wujub Mahabat al-
Rasul)

Dua hadith ini jelas menunjukkan kewajipan mencintai Rasulullah saw
dan seseorang itu tidak akan sempurna imannya kecuali dengan
mencintai Baginda melebihi cinta kepada orang lain. Ia juga
menggambarkan bagaimana hubungan yang erat diantara iman dan al-
mahabbah kepada Rasulullah saw. Inilah hakikat keimanan yang
sebenar. Dijelaskan pula di dalam hadith lain yang bermaksud:

Daripada Anas bahawa Nabi saw bersabda: "Tiga perkara yang sesiapa
memilikinya akan mendapat kemanisan iman: menjadikan Allah dan rasul-
Nya lebih dicintainya melebihi yang lain…" (Riwayat al-Bukhari,
Kitab al-Iman, Bab: Halawat al-Iman & Muslim, KItab al-Iman, Bab:
Bayan Khisal man ittasafa bihinna wajada halawat al-iman).

Bagaimana menambahkan cinta kepada Rasulullah saw

Perasaan cinta dan kasih kepada Rasulullah saw boleh disemai dengan
melakukan beberapa perkara dibawah:

1) Mengenali dan mengingati peribadi Rasulullah saw

Dari sudut ini, maka benarlah pepatah Melayu yang menyebut
bahawa "Tak kenal maka tak cinta". Seseorang Muslim yang ingin
menambahkan kecintaannya kepada Rasulullah

saw mestilah mengenali peribadi Baginda secara lebih mendalam.
Semakin dalam kita mengenali Rasulullah saw dari segi akhlaknya,
cara hidupnya, cabaran yang dihadapinya, perjuangannya dan segala-
galanya yang berkaitan dengan Baginda, maka semakin bertambahlah
cinta dan kasih kita kepada Rasulullah saw. Untuk tujuan ini, bacaan
dan kajian terhadap sirah hidup Baginda perlu dilakukan melalui
sumber-sumber bacaan sirah yang sahih.

2) Berdiri di atas petunjuk Nabi saw dan mengamalkan sunnah-sunnah
Baginda.

Setiap Muslim mestilah menjadikan petunjuk yang dibawa oleh Nabi saw
sebagai panduan dalam hidupnya. Dalam setiap apa jua perkara dalam
urusan agama, maka panduan dan petunjuk yang dibawa oleh Nabi saw
mestilah diletakkan di hadapan. Seterusnya, senantiasa berusaha
untuk mengikuti sunnah Baginda saw dalam segala tingkah laku dan
perkataan. Jika tidak dapat diamalkan semua, maka janganlah
ditinggalkan semuanya.

3) Mengetahui nikmat Allah yang dikurniakan kepada kita melalui
pengutusan Rasulullah saw.

Antara pengurnian nikmat Allah yang terbesar ialah pengutusan
Rasulullah saw itu sendiri kepada umat ini. Rasulullah saw yang
diutuskan ini diberikan panduan wahyu kepadanya. Maka dengan
pengutusan Rasul yang dibekalkan dengan wahyu, umat Islam dapat
menerima hidayah Islam yang sebenar, seterusnya dengan hidayah ini
kita dapat mebezakan antara yang haq dan batil dan sekaligus dapat
menyelamatkan kita di dunia dan di akhirat; jika petunjuk ini
ditaati.

Firman Allah swt bermaksud: "Wahai ahli Kitab! Sesungguhnya telah
datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad saw) dengan menerangkan
kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum) yang telah
kamu sembunyikan dari kitab suci, dan ia memaafkan kamu (dengan
tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan).
Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi
Muhammad) dari Allah, dan sebuah kitab (al-Quran) yang jelas nyata
keterangannya. Dengan (al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan
keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut
keredhaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap
gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang benderang, dengan
izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang
lurus". (al-Maidah: 15-16)

3) Memperbanyakkan selawat ke atas Rasulullah saw.

Selawat merupakan antara amalan yang paling berkesan yang dapat
mengikat hati individu Muslim dengan Rasulullah saw. Firman Allah
swt bermaksud: "Sesungguhnya Allah dan para malaikat berselawat
(memberi segala penghormatan dan kebaikan) ke atas Nabi, wahai orang-
orang yang beriman selawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam
sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya". (al-Ahzab: 56)

Penganjuran berselawat ini juga disuruh dan digalakkan melalui
hadith-hadith Rasulullah saw, antaranya: Daripada Abu Hurairah,
bahawa Nabi saw bersabda: "Barangsiapa yang berselawat ke atas ku
satu selawat, maka Allah swt akan berselawat ke atasnya sepuluh
kali" (Riwayat Muslim, Kitab al-solat, Bab: al-salat `ala al-Nabiy
ba'da al-tasyahud)

Tanda Cinta dan Kasih kepada Rasulullah saw.

Walaupun cinta dan kasih ini merupakan satu perasaan yang wujud di
dalam hati, tetapi ianya mesti digambarkan dengan tingkah laku dan
kata-kata. Menzahirkan perasaan kasih dan cinta terhadap Rasulullah
saw ini adalah penting untuk membezakan antara mereka yang benar-
benar cinta dan mereka yang hanya mendakwa bahawa mereka cintakan
Nabi saw tetapi tidak dibuktikan dengan amalan zahir.

Maka antara tanda-tanda bahawa seseorang itu benar-benar mencintai
Nabi saw adalah:

1) Taat dan ikuti Rasulullah saw.

Sesungguhnya tanda yang paling nyata dalam membuktikan kebenaran
kasih dan cinta seseorang kepada Rasulullah saw adalah taat dan
ikuti sunnah Baginda saw. Jika perkara ini tidak wujud, maka
tiadalah mereka yang mendakwa cinta dan kasih kepada Rasulullah saw
ini kecuali pendusta. Justeru, taat dan ikuti Rasulullah saw menjadi
syarat utama dalam membenarkan dakwaan ini.

Allah swt juga telah menetapkan bahawa taat dan ikuti Rasulullah saw
ini merupakan tanda taat dan patuh kepada-Nya, maka ia adalah lebih
utama untuk membuktikan kecintaan kepada Baginda saw sendiri. Firman
Allah swt bermaksud: "Katakanlah (wahai Muhammad) Sekiranya kamu
mencintai Allah, maka ikutlah aku, nescaya kamu akan dikasihi Allah
dan Dia akan mengampunkan dosa-dosa kamu" (Ali Imran: 31)

Al-Imam Ibn Kathir ketika menafsirkan ayat ini menyatakan bahawa:
((Ayat ini merupakan kayu ukur kepada sesiapa yang mendakwa
mencintai Allah swt tetapi tidak berada di atas jalan Muhammad,
bahawa sesungguhnya dia adalah dusta di dalam dakwaannya,
sehinggalah dia mengikuti syariat Muhammad di dalam keseluruhan
percakapan dan amalannya)) (Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim
(Damsyiq: Dar al-Fiha', Cet. 2, 1998 ), 1/477)

2) Memuliakan Rasulullah saw dan beradab dengannya.

Memuliakan Rasulullah saw bersesuaian dengan kedudukan kenabian dan
kerasulan Baginda. Memuliakan Nabi saw ini berlaku dalam tiga
bentuk; melalui hati, lisan dan anggota. Maka memuliakannya dengan
hati ialah dengan beri'tiqad bahawa Baginda adalah rasul yang telah
dipilih oleh Allah swt dan telah dimuliakan Allah berbanding dengan
manusia-manusia lain. Memuliakan Baginda dengan lisan pula
mengandungi puji-pujian kepadanya samada pujian yang diberikan oleh
Baginda saw sendiri atau segala bentuk pujian yang diberikan Allah
swt kepada baginda tanpa ada sebarang pengurangan atau penambahan
yang melampau. Termasuk dalam perkara ini adalah selawat dan salam
ke atas Baginda saw. Memuliakan Baginda melalui anggota pula ialah
dengan taat kepada perintahnya dan mengikuti sunnahnya. Maka apa
yang disukai dan dianjurkan oleh Rasulullah saw, kita turut
menyukainya. Apa-apa yang dibenci dan tidak dianjurkan oleh Baginda,
maka kita turut membencinya dan meninggalkannya.

Kesimpulannya, memuliakan Rasulullah saw ini adalah dengan
membenarkan apa yang disampaikan, mentaati apa yang diarah, menjauhi
apa yang ditegah dan beribadah kepada Allah dengan apa yang
disyariatkan.

Memuliakan Rasulullah saw dan beradab dengan Baginda juga merupakan
arahan yang terkandung di dalam al-Quran. Antara adab-adab dengan
Rasulullah saw yang mesti dipatuhi oleh setiap individu Muslim ialah
seperti mana yang terkandung di dalam surah al-Hujurat. Boleh
dikatakan bahawa antara isi kandungan utama surah al-Hujurat ini
menyebut tentang bagaimana adab seseorang Muslim dengan Rasulullah
saw.

Antara adab yang terkandung di dalam surah ini adalah seperti maksud
ayat pertama: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
mendahului Allah dan Rasul-Nya, dan bertaqwalah kepada Allah,
sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". (al-
Hujurat: 1)

Adab yang dianjurkan di dalam ayat ini ialah tidak mendahului Allah
dan Rasulullah saw di dalam perkataan mahupun perbuatan, samada
semasa hayat Baginda mahupun sesudah Baginda wafat iaitu dengan
tidak melanggari sunnahnya.

3) Senantiasa ingat kepada Baginda saw dan mempunyai pengharapan dan
rindu yang mendalam untuk melihat dan berjumpa dengannya.

Sudah menjadi lumrah, seseorang itu akan sentiasa ingat kepada
sesiapa yang dikasihinya. Perkara ini tidak akan wujud kecuali jika
hati dan fikiran seseorang itu sentiasa didorong ke arah itu.

4) Mengasihi ahli keluarga, isteri-isteri dan para sahabat
Rasulullah saw.

Diantara tanda kasih dan sayangnya kita kepada Rasulullah saw ialah
mencintai dan mengasihi kaum keluarganya, isteri-isteri Baginda dan
para sahabat r.a. Mencintai dan mengasihi mereka ini diiringi dengan
mengetahui kelebihan dan kemuliaan yang telah dikurniakan kepada
mereka. Seterusnya membersihkan segala tohmahan dan fitnah yang
dilemparkan kepada mereka.

5) Mencintai sunnah Rasulullah saw dan mereka yang menyeru ke arah
menegakkan sunnah tersebut.

Termasuk di dalam tanda-tanda mencintai Rasulullah saw ialah
mencintai sunnah Baginda saw dan mereka yang berusaha menyeru
manusia ke arah mengamalkan sunnah. Maka golongan yang paling awal
menjalankan tugas ini ialah para al-salaf al-soleh. Mereka telah
berjuang dan mencurahkan segala tenaga demi mempertahankan sunnah
Rasulullah saw. Seterusnya mengasihi para ulamak yang telah
menyambung perjuangan menegakkan sunnah ini di atas manhaj yang
telah ditunjukkan oleh al-salaf al-soleh.

Demikianlah diantara tanda-tanda yang sepatutnya dapat dilihat
daripada mereka yang mengaku kasih dan cinta kepada Rasulullah saw.
Semestinya perasaan cinta dan kasih kepada Baginda saw ini tidak
akan dipersiakan malahan akan diberikan ganjaran yang menjadi impian
setiap Muslim. Antara kelebihannya ialah seperti mana yang terdapat
di dalam sebuah hadith:

Daripada Anas bin Malik ra berkata: Seorang lelaki bertanya kepada
Nabi saw: Bilakah akan berlakunya Qiamat, wahai Rasulullah? Nabi saw
bertanya kembali: ((Apakah persediaan yang telah kamu lakukan untuk
itu?)). Lelaki itu menjawab: Aku tidak mempunyai banyak persediaan
dari cintakan Allah dan Rasul-Nya. Nabi saw bersabda: ((Engkau
bersama dengan yang engkau cintai)) (Riwayat al-Bukhari, kitab al-
Adab, bab `Alamat Hubbullah Azza wa jalla)

Di dalam riwayat yang lain, Nabi saw bertanya: ((Apakah persediaan
yang telah kamu lakukan untuk hari qiamat?)). Lelaki tersebut
berkata: Tiada apa-apa persediaan kecuali aku cintakan Allah dan
Rasul-Nya. Maka Nabi saw bersabda: ((Engkau bersama dengan yang
engkau cintai)). Anas berkata: Tidaklah kami pernah gembira seperti
gembiranya kami dengan kata-kata Nabi saw ((Engkau bersama dengan
yang engkau cintai)). Anas berkata lagi: Maka aku cintakan Nabi saw,
Abu Bakr dan Umar, dan aku berharap akan bersama dengan mereka
disebabkab cintaku kepada mereka, walaupun aku tidak mempunyai
amalan seperti amalan mereka. (Riwayat al-Bukhari, kitab Fadhail al-
Sahabat, Bab Manaqib Umar al-Khattab)

Al-Ittiba'

Secara ringkasnya, al-ittiba' yang dimaksudkan disini ialah
mengikuti dan mencontohi Rasulullah saw dari segenap aspek. Abu al-
Hussain al-Basri di dalam "al-Mu'tamad" telah menghuraikan tentang
perkara ini dengan menyatakan: ((Adapun mencontohi Nabi saw berlaku
samaada dalam bentuk melakukan atau meninggalkan.. Mencontohi Nabi
saw dengan turut melakukannya ialah dengan kita melakukan sesuatu
perkara itu sama seperti mana yang dilakukan oleh Nabi saw. Manakala
mencontohi Baginda saw dengan meninggalkannya ialah kita
meninggalkan apa-apa perkara seperti mana yang ditinggalkan oleh
Nabi saw. Dan sesungguhnya kami mensyaratkan perbuatan itu berlaku
dalam bentuk yang sama, kerana jika sekiranya Nabi saw berpuasa dan
kita bersolat, maka ia tidak dinamakan mencontohi Baginda saw….Dan
kami mengatakan bahawa mencontohi Baginda juga berlaku dalam bentuk
meninggalkan sesuatu perkara, kerana jika sekiranya Baginda saw
meninggalkan (tidak menunaikan) sembahyang ketika terbitnya
matahari, maka kita juga turut meninggalkannya di atas dasar
mencontohi Baginda saw.

….Adapun mengikuti Nabi saw berlaku dari segi perkataan, dan dalam
bentuk perlakuan dan dalam bentuk peninggalan. Maka mengikuti
perkataan Baginda saw ialah kita berusaha untuk melaksanakan
kandungan perkataan tersebut sama ada dalam bentuk wajib, sunat atau
sebagainya. Dan adapun mengikuti Baginda saw dalam bentuk turut
melakukannya atau meninggalkannya ialah dengan kita melakukan
sesuatu perkara atau meninggalkan sesuatu perkara sama seperti yang
dilakukan oleh Baginda saw…dan sesungguhnya kami mensyaratkan di
dalam mengikut ini sama dengan mencontohi, kerana jika sekiranya
Baginda saw berpuasa dan kita bersembahyang, atau Baginda saw
berpuasa fardhu tetapi kita berpuasa sunat, atau kita berpuasa bukan
disebabkan Baginda berpuasa, maka kita tidak dinamakan sebagai orang
yang mengikuti Nabi saw di dalam perkara ini))

(Rujuk: Abd al-Rauf Muhamad Uthman, Mahabat al-rasul baina al-
Ittiba' wa al-ibtida' , hal. 103)

Maka daripada huraian di atas dapat dibuat kesimpulan ringkas bahawa
yang dikatakan al-ittiba' dengan Rasulullah saw dalam bentuk
perbuatan ialah kita melaksanakan apa-apa yang dilakukan oleh
Baginda saw dalam bentuk yang sama. Manakala al-ittiba' dengan kata-
kata Rasulullah saw ialah kita melaksanakan tuntutan yang terkandung
di dalam perkataan Baginda saw tersebut. Segala amalan yang
dilakukan ini mestilah berpaksikan di atas niat mahu mengikuti dan
mencontohi Rasulullah saw.

Kewajipan mengikuti dan mentaati Rasulullah saw ini sebenarnya
adalah perintah daripada Allah swt sendiri. Maka di antara tanda
seseorang itu mentaati Allah swt ialah dia mentaati dan mencontohi
pesuruh Allah, Muhammad saw. Di antara firman Allah swt yang
mengandungi arahan ini ialah seperti maksud ayat berikut:

"Wahai orang-orang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan Rasul, dan
janganlah kamu batalkan amalan kamu" (Muhammad: 33)

"Taatilah Allah dan Rasul, mudah-mudahan kamu akan dirahmati" (Ali
Imran: 132)

Tanda al-ittiba'.

Sesungguhnya perkara mencontohi dan mengikuti Rasulullah saw ini
bukanlah suatu yang hanya menjadi sebutan di mulut sahaja. Tetapi
seseorang yang mendakwa mencontohi dan mengikuti Nabi saw dengan
sebenar-benar ikutan, pasti akan lahir daripadanya tanda-tanda dan
kesan yang membuktikan dakwaan tersebut.

Maka antara tanda-tanda al-ittiba' ini ialah:

1. Menjadikan Rasulullah saw sebagai contoh ikutan.

Seseorang yang mendakwa mencontohi dan mengikuti Nabi saw mestilah
menjadikan Baginda saw sebagai panduan dan contoh ikutannya. Maka
dia melakukan arahan dan amalan yang dilakukan oleh Rasulullah saw
sama seperti dia meninggalkan segala larangan dan perkara yang
ditinggalkan oleh Baginda saw. Termasuk juga di dalam perkara ini
ialah seseorang itu mestilah berakhlak dan beradab dengan akhlak
yang dianjurkan oleh Baginda saw.

Allah swt berfirman yang bermaksud:

"Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah saw itu
contoh ikutan yang baik, iaitu bagi sesiapa yang sentiasa
mengharapkan (keredahaan) Allah dan (balasan baik) hari Akhirat
serta mengingati Allah dengan sebanyak-banyaknya (dalam masa susah
dan senang)" . (al-Ahzab: 21)

Al-Hafiz Ibn Kathir ketika menafsirkan ayat ini menyatakan: ((Ayat
ini merupakan asas yang utama di dalam mencontohi Nabi saw dari segi
perkataannya, perbuatanya dan segala perkara yang berkaitan dengan
Baginda. Dan untuk itu, Allah swt telah memerintahkan manusia di
hari peperangan Ahzab supaya mencontohi Nabi saw dari segi
kesabarannya, mujahadahnya, dan penantiannya kepada kelapangan
(kemenangan) daripada Allah swt. Selawat dan salam ke atasnya yang
berterusan hingga ke hari Akhirat. Dan disebabkan itu, Allah berkata
kepada mereka-mereka yang gentar dan tidak tetap pendirian mereka
pada hari peperangan Ahzab: ((Sesungguhnya adalah bagi kamu pada
diri Rasulullah saw itu contoh ikutan yang baik)) iaitu hendaklah
kamu mencontohi Baginda saw dengan sepenuhnya))

(Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-`Azim, 3/626)

Justeru, bagi mereka yang ingin membuktikan kecintaan dan ikutan
mereka kepada Rasulullah saw haruslah terlebih dahulu mengetahui dan
mempelajari tentang petunjuk dan sunnah Rasulullah saw. Hal ini
penting bagi mengelakkan kita terjerumus di dalam penyakit al-ghulu
(melampaui batas) dan al-bid'ah di dalam mengagung-agungkan
Rasulullah saw. Tanpa ilmu pengetahuan yang sahih, ramai manusia
telah dijangkiti penyakit ini. Oleh itu kembalilah kita kepada
petunjuk al-Quran dan al-Sunnah.

2.Menjadikan sunnah Rasulullah saw sebagai pemutus segala hukum.

Perkara ini merupakan di antara ciri-ciri penting bagi membuktikan
keimanan seorang Muslim. Sunnah Baginda saw semestinya dijadikan
sumber bagi penentuan segala hukum bagi segala masalah yang berlaku
di kalangan manusia. Maka setiap pendapat atau keputusan yang
bercanggah dengan penentuan sunnah Baginda saw, hendaklah ditolak,
walau dari mana dan daripada sesiapa sekali pun munculnya pendapat
itu.

Allah swt menegaskan di dalam firmannya yang bermaksud: "Wahai orang-
orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu
kepada Rasul dan uli al-amri (orang yang berkuasa) di kalangan kamu,
maka sekira kamu berselisihan pendapat di dalam sesuatu perkara,
maka kembalikanlah (rujuklah) ia kepada Allah (al-Quran) dan Rasul-
Nya (sunnah), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari
Akhirat , maka yang demikian itu lebih baik bagi kamu dan lebih elok
pula kesudahannya" (al-Nisaa': 59)

Sesiapa yang mengambil petunjuk daripada ayat ini iaitu dengan
menjadikan al-Quran dan al-Sunnah sebagai tempat rujukan bagi segala
permasalahan, maka ia akan sentiasa berada di atas jalan yang
mustaqim, sekaligus membuktikan bahawa dia melalui landasan al-
ittiba' yang sebenar.

Di dalam ayat yang lain, Allah swt menyatakan yang bermaksud: "Maka
demi Tuhanmu (wahai Muhammad), tidaklah beriman mereka itu
sehinggalah mereka menjadikan dirimu (wahai Muhammad) sebagai hakim
di dalam (memutuskan) segala perselisihan yang berlegar di antara
mereka, kemudian tidak pula timbul sebarang perasaan berat hati di
dalam diri mereka terhadap apa yang telah kamu putuskan, dan mereka
menerima keputusan itu dengan sepenuhnya" (al-Nisaa': 65)

Dalam perkara ini, maka para sahabatlah r.a yang merupakan contoh
kita yang terbaik. Mereka telah menjadikan Rasulullah saw sebagai
pemutus segala perkara yang berlaku di kalangan mereka. Hal ini
berlaku sewaktu hayat Baginda saw. Selepas kewafatan Nabi saw,
mereka menjadikan sunnah yang ditinggalkannya sebagai pengganti dan
dijadikan sumber rujukan.

3. Redha dengan hukum dan syariat yang disampaikan oleh Rasulullah
saw.

Di antara tanda seseorang taat kepada Rasul, dia mestilah redha
dengan hukum dan syariat yang dibawa oleh Baginda saw. Ini juga
sebenarnya merupakan tanda kepada ketaatan kepada Allah swt. Maka
apabila seseorang itu redha dengan syariat dan peraturan yang dibawa
oleh Rasulullah saw, dia akan menerimanya dengan hati yang terbuka
tanpa ada sebarang syak dan ragu terhadap perkara tersebut. Jika
wujud keraguan walau pun sedikit, ini bermakna dakwaan cinta dan
ikutannya terhadap Nabi saw belum lagi sempurna.

Perkataan redha ini terkandung di dalamnya terima, tunduk, patuh dan
melaksanakannya tanpa berpaling kepada petunjuk atau peraturan yang
lain. Jika ia masih lagi cenderung kepada petunjuk yang lain maka ia
bercanggah dengan maksud redha dan ianya membuka jalan kepada nifaq
dan kufur.

4. Tidak melanggar sempadan syariat.

Ini merupakan natijah daripada redha. Sesiapa yang telah redha
dengan syariat yang dibawa oleh Rasulullah saw, maka segala gerak
geri amalannya akan berpandukan kepada garis panduan yang telah
ditetapkan oleh syariat. Ini semua akan berlaku apabila wujudnya
perasaan yakin bahawa syariat yang disampaikan oleh Nabi saw ini
telah lengkap dan tidak lagi berhajat kepada sebarang penambahan
mahu pun pengurangan. Rasulullah saw dengan sifat amanahnya pula
telah menyampaikan ajaran syariat ini keseluruhanya tanpa disembunyi
sedikit pun daripadanya.

Maka contoh teladan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah saw
itulah yang paling sempurna. Usahlah dicacatkan agama ini dengan
sebarang pengurangan mahupun penambahan daripada manusia.
Bergeraklah di dalam daerah yang telah ditetapkan oleh syariat dan
jangan cuba untuk melanggari sempadannya.

Renungilah maksud daripada firman Allah ini:

"Itulah aturan-aturan hukum Allah, maka janganlah kamu
melanggarinya, dan sesiapa yang melanggar aturan hukum Allah, maka
mereka itulah orang-orang yang zalim" (al-Baqarah: 229)

Demikianlah beberapa panduan al-Quran dan al-hadith di dalam
membicarakan tentang hubungan dan tanggungjawab kita terhadap
Rasulullah saw. Setiap individu Muslim haruslah mengkoreksi dirinya
sejauh mana perasaan cinta dan kasih kepada Rasulullah saw.
Janganlah perasaan cinta kepada kebesaran dunia, kaum keluarga,
harta benda, pangkat dan kedudukan mengatasi perasaan cinta kepada
Allah dan Rasul-Nya. Seterusnya, cinta ini perlulah diiringi dengan
menuruti jejak langkah Baginda dan mengamalkan sunnah-sunnah yang
telah ditinggalkan kepada kita. Semoga dengan perasaan cinta dan
ikutan kita kepada Rasulullah saw ini menjadi bukti untuk kita
bersama-sama dengan Baginda di syurga kelak. Amin.

DI SEBALIK PENTAULIAHAN ASATIZAH

DI SEBALIK PENTAULIAHAN ASATIZAH
Oleh
Muhammad Haniff Hassan

IDEA melaksanakan sistem pengiktirafan asatizah sudah menjadi kenyataan.

Seingat penulis, idea ini muncul pada ketika berlakunya insiden yang memeranjatkan ramai pihak - peristiwa seorang ustaz yang menikahi 10 anak gadis sekitar 1994.

Asatizah sudah mula membincangkannya seawal tahun itu dan dalam agenda utama Mesyuarat Agung Pergas pada 1999.

Kini, sistem itu, yang diusahakan Persatuan Ulama dan Guru-Guru Agama Islam Singapura (Pergas) dengan kerjasama Majlis Ugama Islam Singapura (Muis), menjadi realiti dan dilancarkan pada Disember 2005 setelah menapak dengan perlahan dan melalui pelbagai liku.

Namun pelaksanaan sistem itu bukanlah sesuatu yang baru atau unik.

Di Malaysia, misalnya, telah lama diperkenalkan sistem pentauliahan guru-guru agama untuk membolehkan mereka mengajar dan berceramah di masjid, madrasah dan khalayak ramai.

Hanya perbezaan utamanya ialah sistem yang dilaksanakan di Singapura tidak boleh dikuatkuasakan secara undang-undang. Ia hanyalah inisiatif masyarakat. Mereka yang tidak akur atau menyalahi sistem ini tidak dapat didakwa atau dihukum di bawah undang-undang.

Sama ada sistem seperti ini relevan di dunia yang semakin terbuka masih boleh dibincangkan. Namun, realitinya ialah sistem ini sudah ada di depan mata untuk dilaksanakan.

Justeru, ia tidak boleh diabaikan begitu saja kerana jika ia terbengkalai dan gagal kerana perbezaan pendapat, ia akan memberi gambaran buruk tentang komuniti asatizah di mata masyarakat Islam dan imej masyarakat Islam di mata masyarakat Singapura yang lain.

Dasar syariat


Dari perspektif syarak, apa yang dilakukan ini sememangnya tidak ada ketentuan atau perintah yang qat'ii. Namun ia tidak boleh disifatkan sebagai tidak syarii atau bidaah.

Dasar pelaksanaan sistem ini dari segi syariat ialah demi pertimbangan menjaga maslahat dan menolak mudarat yang diakui syarak.

Oleh kerana sistem ini juga didukung Muis, penguasa tertinggi Islam Singapura, maka inisiatif ini boleh didasarkan pada kaedah fikah yang berbunyi Muamalah Ar-Ra'ii bi Ar-Ra'iyah Manutun bi Al-Maslahah - urusan penguasa dengan rakyatnya bergantung pada maslahat yang hendak dicapai.

Ertinya, penguasa agama mempunyai kuasa untuk melakukan sesuatu yang tidak ada anjuran dalam agama selama mana ia memenuhi maslahat yang diakui oleh syariat.

Untuk gambaran lebih jelas, boleh dikiaskan perkara ini dengan keperluan pendaftaran bagi mengesahkan pernikahan dan perceraian yang diamalkan di banyak negara Islam hari ini.

Pendaftaran seperti itu tidak ada perintahnya dalam syariat dan tidak pernah pula dinyatakan sebagai keperluan dalam kitab para fuqaha dahulu.

Namun, ia dikuatkuasakan hari ini kerana ia mempunyai banyak kebaikan yang memenuhi maslahat agama.

Aspek pertimbangan


Dalam kegigihan melaksanakan sistem pengiktirafan asatizah ini, penulis berhasrat melontarkan beberapa pandangan bagi renungan semua pihak.

Pertama, semua pihak, khususnya masyarakat umum, yang mempunyai harapan tinggi terhadap sistem ini perlu memahami bahawa tiada satu sistem di dunia yang 100 peratus kebal daripada kegenjotan.

Pelaksanaan sistem ini tidak bermakna tidak akan wujud penyelewengan ajaran agama atau kemunculan 'kambing hitam' daripada kalangan asatizah atau anggota masyarakat Islam.

Hal ini adalah kerana komuniti asatizah yang hendak diatur oleh sistem ini dan mereka yang melaksanakan sistem ini terdiri daripada kalangan asatizah yang juga manusia dan mempunyai kelemahan serta mampu melakukan kesilapan.

Penguasaan ilmu agama tidak menjadikan komuniti asatizah kelompok manusia yang maksum atau selamat daripada tergelincir oleh nafsu.

Pelbagai insiden negatif melibatkan beberapa asatizah mengingatkan kita akan hakikat ini.

Masyarakat harus bersedia menghadapi kemungkinan ini dan tiada siapa pun sepatutnya berilusi bahawa 'kambing hitam' tidak akan muncul.

Kedua, kewujudan sistem pengiktirafan tidak seharusnya melupakan semua pihak akan kepentingan elemen kawalan dalaman diri yang lebih menjamin kewibawaan seseorang seperti sifat takwa dan amanah.

Seseorang yang banyak ilmu sekalipun tetapi rendah amanah pada diri sendiri akan mudah berlaku khianat apabila berhadapan dengan ujian.

Maka sebab itulah ada hadis mengingatkan umat Islam akan kewujudan ulama su' (ulama jahat) dan sejarah menjadi saksi bahawa ulama seperti ini sememangnya wujud sepanjang masa.

Sebaliknya, seseorang yang kurang ilmu tetapi mempunyai amanah tidak akan berani dan cepat berfatwa.

Apabila tidak tahu, beliau akan bertanya kerana sikap amanah yang ada pada diri mendorongnya berlaku jujur pada diri sendiri, ilmu dan masyarakat yang mengharapkan bimbingannya.

Ketiga, sejarah perkembangan ilmu Islam dan tradisi ulama dahulu banyak menunjukkan perkembangan yang bersifat sivil.

Perkembangan ini meraikan keterbukaan dan menghargai kepelbagaian. Ia membawa perkembangan ilmu dan intelektual masyarakat Islam.

Namun keterbukaan itu juga mencetuskan pelbagai fahaman dan aliran yang menyalahi fahaman arus utama umat Islam - Ahli Sunah Waljamaah - seperti aliran Muktazilah dan Khawarij.

Ulama dahulu jarang menggunakan pendekatan dan penguatkuasaan undang-undang atau menggunakan kuasa politik untuk mengatasi dan membasmi pemikiran menyeleweng.

Sebaliknya, kita dapati dalam sejarah, ramai alim yang jitu dan berwibawa ditekan dengan kuasa undang-undang. Mereka dipenjara, didera dan dihukum atas kebenaran yang dibela.

Ulama dahulu menghadapi segala penyelewengan kefahaman sejajar dengan anjuran Al-Quran iaitu dengan hikmah, nasihat dan debat yang terbaik sehingga menghasilkan khazanah ilmu yang tidak ternilai.

Hujah dihadapi dengan hujah yang bernas, dan buku dihasilkan untuk menyanggah buku yang lain.

Sistem pengiktirafan yang diadakan itu juga tidak boleh dijadikan jalan pintas untuk menyelesaikan penyelewengan dalam ajaran Islam sehingga menekan pihak lain yang berbeza pendapat atau mematikan daya intelek golongan asatizah dan ulama dalam menegakkan kebenaran.

Hakikat ini menjadi lebih penting jika kita memahami bahawa sistem pengiktirafan ini tidak sama sekali mampu menangkis kemasukan pelbagai idea daripada pelbagai 'ulama' dari luar Singapura yang boleh mempengaruhi masyarakat tempatan.

Tradisi ulama dahulu mestilah dihidupkan semula dan dipelihara. Terlalu bergantung pada penguatkuasaan undang-undang semata-mata tidak sejajar dengan tradisi ulama dahulu yang kita hormati.

Dimensi lain


Sistem pengiktirafan yang dilaksanakan hanyalah bertujuan menetapkan kelayakan seseorang yang dianggap layak untuk menjadi pembimbing ilmu agama dan rujukan dalam masalah yang berkaitan dengan agama.

Ia bukan bertujuan melahirkan komuniti asatizah yang homogen di Singapura.

Sistem ini sama sekali tidak dapat menghalang wujudnya kepelbagaian dan perbezaan dalam komuniti asatizah.

Perbezaan dan kepelbagaian akan terus ada kerana ia adalah sunah alam ciptaan Allah. Perbezaan tidak bermakna penyelewengan.

Jika asatizah yang diperakui oleh sistem pengiktirafan tidak mampu mengurus perbezaan sesama mereka dengan baik, ini pun akan memberi kesan negatif kepada keharmonian amalan agama dalam masyarakat dan akan merosakkan imej agama, asatizah dan masyarakat Islam.

Atas dasar itu, penghayatan terhadap adab ikhtilaf di kalangan asatizah perlu sentiasa diingatkan semula dan terus dipupuk.

Dalam hal ini, Piagam Kesederhanaan yang telah dirumuskan oleh Pergas dalam bukunya, Kesederhanaan Dalam Islam, wajar dijadikan pegangan bersama komuniti asatizah Singapura.

Nota: Penulis adalah anggota Majlis Tertinggi Pergas.

...: HALAL & HARAM :...

...: HALAL & HARAM :...

The following ingredients should be avoided by all Muslims:
Lard All forms should be avoided except for Plant/Microbial/Synthetic.

The fat of pigs or hogs melted down and made clear. Lard is made especially of the internal fat of the abdomen and is used in cooking.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)

Gelatin An odorless, tasteless, protein substance like glue or jelly obtained by boiling the bones, hoofs, and other waste parts of animals. It dissolves easily in hot water and is used in making jellied salads and desserts, camera film, and glue.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)

Pepsin An enzyme in the gastric juice of the stomach that helps to digest meat, eggs, cheese, and other proteins.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)

Enzymes Microbial Enzymes are okay

A protein substance produced in living cells, that influences a chemical reaction within a plant Or animal without being changed itself an organic catalyst. Enzymes help break down food so that it can be digested. Pepsin is an enzyme.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)

Rennet Substance containing rennin, obtained from the stomach of a calf or other ruminant, used for curdling milk in making cheese and junket.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)

They Should be avoided unless it is made using vegetables.
The watery part of milk that separates from the curd when milk sours and becomes coagulated or when cheese is made.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)
Rennet is used to curd the milk. Whey should be avoided because the rennet used to curd the milk could be from a haram or non-Zabihah animal.

Vanilla Extract A flavoring extract made from the vanilla bean and used in candy, ice cream, and perfumes.
(Source: World Book Dictionary Millennium 2000 Edition)
The flavor extracted from vanilla beans is soluble only in alcohol. Documentation from a distributor of vanilla extract shows that the ingredient contains over 50% alcohol.

IMPORTANT: Look out for these ingredients when you shop. Always remember to read the ingredients before you buy any food product.

----------------------------------------------------------------

What is HALAL?

"Halal" is a Quranic Term, which means 'Lawful' or 'Permitted'. Sometimes it is translated as 'Acceptable' or 'Not forbidden'. Halal foods and drinks are permitted for consumption by Allah- the supreme lawgiver. In the Holy Quran, Allah commands Muslims and all of mankind to eat of the Halal things. Eating Halal is obligatory.

What is HARAM?

The opposite of 'Halal' is "Haram", which means 'Unlawful' or 'Prohibited". The other words used for Haram is 'Unacceptable' or 'Forbidden'. Haram foods and drinks are absolutely prohibited for consumption by Allah. Eating Haram is forbidden for every Muslim. If a Muslim consumes Haraam foods, he would be sinful.


The following products are definitely Halal:

1.Milk (from cows, sheeps, camels or goats).
2.Honey.
3.Fish.
4.Plants which are not intoxicant.
5.Fresh or naturally frozen vegetables.
6.Fresh or dried fruits.
7.Legumes like peanuts, cashew nuts, hazel nuts, walnuts, etc.
8.Grains such as wheat, rice, rye, barley, oat, etc.

Animals such as cows, sheep, goats, deer, moose, chickens, ducks, game birds, etc., are also Halal, but they must be Zabihah (slaughtered according to Islamic Rites) in order to be suitable for consumption. The procedure is as follows: the animal must be slaughtered by a Muslim by putting the animal down on the ground (or holding it if it is small) and slitting it's throat with a very sharp knife to make sure that the main blood vessels are cut. While cutting the throat of the animal without severing it, the person has to recite "Bismillah Allah-u-Akbar".


The following items have been categorically spelled out as being Haram:

1.Pig/Swine/Pork and its by-products.
2.Blood and and blood by-products.
3.Carnivorous animals.
4.Reptiles and insects.

Halal animals which are not slaughtered according to the Islamic Law.
Animals killed in the name of anyone other than God.
The bodies of dead animals or dead before slaughtering.
Alcohol and intoxicants such as Wine, Ethyl Alcohol, and Spirits etc.

The above mentioned items are Haram and should be strictly avoided by all Muslims.

Foods containing ingredients in the following are example of Mushbooh:

-Gelatin.
-Enzymes.
-Emulsifiers.
-Lard.
-Glycerol/glycerin etc.

Muslim should avoid such foods containing Mushbooh or questionable ingredients. Before consuming such items, we have to confirm the source of these ingredients.


What Is Mushbooh?

"Mushbooh" is an Arabic term which means 'doubtful' or 'suspected'. If one does not know the Halal or Haram status of a particular food or drink, such a food or drink is doubtful. A practicing Muslims prevents himself from consuming doubtful things.