Bahaya laksana ibadah tanpa fahami akidah sohih - Bhgian Akhir

Mereka memakai pakaian mengikut aturan Islam ketika majilis akad nikah di masjid kerana begitulah pakaian untuk ke masjid sedangkan di luar sana bebas lepas semahunya. Mereka mengenal Al-Quran ketika ada saudara mara yang meninggal dunia saja sedangkan Al-Quran diturunkan sebagai perintah dan arahan untuk orang yang hidup, bukan untuk sesudah mati dan tiada taklif. Mereka bersedekah sebagai alat mengumpulkan sokongan dan pujian sedangkan sedekah adalah bukti benarnya iman kepada Allah, bukannya harapan pujian manusia sementara. Pelbagai lagi perbuatan seumpamanya yang amat berbahaya kepada imej dan pengamalan sejati Islam. Akibat sikap berbahaya ini, agama bagi mereka bagaikan mayat yang dihiasi dengan cantik-cantik perhiasan, namun tetap ia tiada serinya. Tiada roh ISlam yang mengalir dalam tubuhnya. Apakah Islam wajah Islam sebegini yang mahu digayakan umat hari ini? Jika sedemikian, sudah pasti rahmat Allah akan menjauh daripada mereka.

Fenomena sempitnya ibadah dalam pemikiran umat adalah disebabkan faktor yang mendasar yang tidak digarap dengan sempurna. Iaitu asas akidah sudah dilangkau bahkan dibuang ke tepi semata-mata mahu menanamkan ibadah yang kering semata-mata dalam kehidupan. Sungguh bahaya jika melaksanakan ibadah tanpa memahami akidah yang sohih. Persoalan mengapa kita mesti beribadah, tidak terjawab, kerana aspek keimanan kepada Allah dan Rasul juga masih terlalu susah dicerna oleh pemkiran umat yang sememangnya cetek ilmu. Mereka belum memahami bahawa iman itu menuntut ketundukan dan ketaatan. Seperti kata Shaikhul Islam Ibnu Taimiyah:
"Sesiapa yang tunduk kepada seorang manusia padahal dia membencinya (tunduk dalam keadaan terpaksa), dia tidak dianggao menjadi hamba kepada orang itu. Begitu juga jka dia suka kepada seorang manusia tetapi dia pun tidak mahu tunduk kepadanya maka dia bukan hamba kepadanya juga."

Untuk beribadah kita perlukan jiwa hamba yang sedia mencintai Allah, taat dan setia dan menyokong syariat-Nya tanpa memilih yang lain. Aspek akidah sebegini belum betul-betul terpacak dalam perbadi umat. Begitu pula halnya dengan keimanan kepada Rasulullah saw. Tidak hairan apabila ditanya: "Kenapa kamu melakukan sembahyang dengan cara dan kaedah yang begitu," jawapan mudahnya ialah: "Saya ikut cara orang ramai sembahyang jika saya salah maka ramai lagi yang salah."

Hakikatnya ramai yang tidak tahu bagaimana cara sembahyang Rasulullah saw, apa dalil dan sandaran Baginda melakukan sembahyang sebegitu. Biasanya manusia jahil hanya akan beralasan: "Emak aku ajar begini, buat sajalah. Tidak perlu nak susah-susah menuntu ilmu." Pada hal, ibadah yang diterima Allah menurut kesepakatan ulama mestilah memenuhi dua syarat, iaitu ikhlas kepada Allah dan betul caranya menurut ajaran Rasulullah saw. Betapa pentingnya ilmu dicari kerana tingkat kecintaan hamba kepada Allah dan Rasul-Nya adalah berdasarkan ilmunya mengenai Allah dan Rasul. Bukan cuma ikut-ikutan saja. Jika ibadah dilaksanakan kerana dorongan akidah yang kuat, maka ibadah itu akan mampu melahirkan peribadi sempurna. Seperti firman-Nya yang bermaksud: "Sesungguhnya perkataan diucapkan oleh orang yang beriman ketika mereka diseru kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya ialah supaya mereka menetapkan Rasul menjadi Hakim yang memutuskan hukum di antara mereka. Mereka hanya berkata: Kami dengar dan kami taat. Dan mereka itulah orang yang beroleh kejayaan." (suroh al-Nur, ayat 51)

Alangkah rapuhnya nilai ibadalah dalam diri hamba yang tidak memahami ibadah yang sohih. Dia beribadah tetapi bersamaan dengan itu dia juga menolak hukum Allah, dia juga menolak hukum Allah, dia beribadah tetapi sekali gus dia menghina sunnah Rasulullah saw. Ibadah tidak lebih sekadar aksesori pelengkap untuk mencantikkan penampilan, sedangkan jiwanya sudah mati tanpa disedari, kosong tanpa berpenghuni.

Oleh Dr Juanda Jaya - pendakwah dari Serawak

Assalamuaiaikum wrth....

Alhamdulillah...aku dpt juga sedikit duit gaji. Dan dia juga dpt gajinyer. Tidak lama lagi akhir tahun akan tiba..dan tahun baru bagi 2008 akan tiba bbrp hari lgi. It's been 1 yr working there. 1 yr of enduring the hardships there. brape lamakah aku dpt bertahan. bila aku tny dia masa berada di meja receptionist, "bln jan ana masih kerja?" dia hny ckp smbil mengangkat bahu, "tak tahu.." Haizzz....sedey.. i thought i could stop working. at that point of time, i felt, i have to handle the problems myself. tapi aku tahu dia ingin bantu... tapi dlm keadaan 'tak tahu' dan dia sibuk dgn kerja, akulah yg harus bersabar. aku harus bantu sendiri krn inilah masalah aku. harus kerja sana hingga dpt lunaskan duit yg hilang itu. that's the only way i could think of...

5 bulan....5 bulan lagi.... dan aku tak nak kerja sama dgn dia. sbb kdg2 buat dia marah smpikan perkara kceil dan tk sengaja sprt ana ingin ambil buku receipt shj dan terlanggar duit syiling, dia dah mula tak suka. dgn pandangannyer yg marah. haizzzz.... dan aku harus menahan kerja-kerja yg semakin byk...semakin stress di buatnyer.. dan aku harus bersabar...bertahan dgn kerenah 'mereka'.

how i wish, my life was back home. where i spend my time that i like. when can i continue my studies? tidak ada gunanya kalau aku dpt no 1 dlm kls, bljr bersungguh-sungguh, tapi tk dpt smbg, seolah-olah, apa aku usahakan tidak berbaloi. apakah ini takdirnya?

Amalan 'P' dalam Sebuah Rumah Tangga

1. P yang pertama ialah 'puji' iaitu setiap pasangan perlu saling memuji antara satu sama lain dalam semua aspek kehidupan seperti masakan atau ucapan terima kasih apabila diberi pertolongan.

2. P kedua ialah 'peluk' yang mana pasangan suami isteri hendaklah selalu peluk memeluk antara satu sama lain sekerap mungkin pada setiap hari kerana pelukan itu adalah belaian penuh kasih sayang.


3. P ketiga ialah 'penghargaan' di mana amalan memberi hadiah boleh menambah kasih sayang.


4. P keempat ialah 'perhatian' yang mesti diambil berat kerana kekurangan perhatian boleh mengakibatkan pasangan terasa diabaikan.


5. P kelima mewakili 'persefahaman' kerana sebagai manusia yang bekerjaya memerlukan pasangan lebih bertolak ansur dan memahami kerjaya masing-masing.


6. P keenam membawa maksud 'pergaulan' iaitu pasangan suami isteri mesti menjaga pergaulan masing-masing dengan orang lain bagi mengelakkannya daripada melampaui batas, menimbulkan cemburu seterusnya membawa kepada pembabitan orang ketiga.


7. P ketujuh adalah 'percutian' di mana seseorang itu perlu merancang percutian berdua-duaan dengan pasangannya di tempat yang jauh daripada kesibukan dan kehidupan rutin atau gangguan lain.


8. P yang terakhir ialah 'permohonan' iaitu doa kepada Allah supaya merapatkan kasih sayang antara pasangan suami isteri serta dijauhi daripada godaan kemewahan dan keseronokan dunia.


Ust. Siti Nur Bahyah juga menurunkan beberapa amalan doa selepas solat yang boleh merapatkan hubungan dan menimbulkan kasih sayang antara suami isteri iaitu membaca surah Al-Imran ayat ke-31 atau membacakan ayat ke-200 surah sama.

Beliau berkata, kunci kebahagiaan rumah tangga yang sebenar ialah mendekatkan diri dengan Allah.

Katanya, apabila seseorang insan mengabaikan tanggungjawab terhadap agama, dia akan mengabaikan rumah tangga kerana jiwa yang kosong.

"Ketika kita jauh daripada Allah, iblis yang suka umat manusia bercerai berai akan menghampiri dan melalaikan kita daripada tanggungjawab terhadap keluarga," katanya.

Tanggani Gejala Fahaman Sesat

Semasa saya di Jakarta baru-baru ini, berita yang menjadi tajuk utama di televisyen dan akhbar di negara itu adalah bertaubatnya seorang pemimpin aliran sesat. Aby Salam alias Ahmad Moshaddaq mengaku dirinya menjadi nabi setelah bertapa selama 40 hari dan 40 malam di sebuah desa bernama Gunung Bunder di daerah Kacamatan Bogor, Indonesia. Beliau dikatakan memimpin satu kumpulan ajaran sesat bernama Qiyadah al-Islamiyah. Gejala mengaku diri nabi bukanlah sesuatu yang baru, terutama di rantau ini. Sebelum ini sudah ada beberapa orang yang mendakwa wahyu atau dilantik menjadi nabi.

Nampak mudah bagi pemimpin ajaran sesat itu menjadi popular - hanya mengiklankan sesuatu yang janggal dan memilih nama yang cantik, Qiyadah al-Islamiyah, yang bermaksud Kepimpian Islam. Tetapi ternyata inti ajarannya terdapat banyak penyelewengan fakta dan tafsiran. Begitu juga fahaman radikal kelompok Jemaah Islamiyah (JI). Namanya juga cantik yang bermaksud 'golongan orang-orang Islam'. Sayangnya inti pentafsiran ideologinya keras dan songsang hingga menghalalkan keganasan berdarah dan kemusnahan harta benda awam. Serupa juga banyak orang yang mempunyai nama yang baik - Abdullah, Ahmad, Zarinah atau Aisyah (sekadar conton). Tetapi di sebalik keindahan pada nama, kadangkala ada yang tidak sepadan dengan moral dan akhlak mereka. Sekarang ini pula ada orang yang murtad, tetapi masih memakai nama Muslim. Setentunya mengelirukan. Tetapi kepada pihak berkuasa manakah yang boleh diaju masalah ini oleh masyarakat? Setentunya ia perlu datang dengan dokongam kuasa undang-undang untuk mengatasinya dan bukan setakat mengiklankanya melalu akhbar atau kaunseling semata-mata.

Pernah ada satu e-mel daripada seorang isteri yang meminta tolong kerana suaminya terpengaruh dengan fahaman ingkar sunnah. Jika dahulu ulama melihat gejala seperti itu sebagai suatu jenayah agama yang serius, kini individu seperti si suami seolah-olah mendapat perlindungan atas dasar ihsan dan hak kebebasan beragama. Ramai yang kini menyalahgunakan hak kebebasan sehingga menggugat ketenteraman umat beragama, Hatta penggunaan nama boleh mengelirukan orang awam. Kini nama seperti Ahlul Sunnah Wal Jamaah sendiri telah menjadi jajaan ibarat jenama komersial. Namanya baik tetapi digunakan unutk meraih keuntungan perniagaan dan bukan untuk meluruskan agama. Lihat pula kumpulan Al-Fatiha Foundation yang ditubuhkan pada 1998 di Amerika Syarikat. Anggota-anggotanya semacam tidak berasa bersalah memakai istilah Islamic Gay, Muslim Lesbian, Transgender Muslim dan sebagainya.

Kita boleh faham jika penyalahguna istilah tersebut adalah kerana kejahilan atau kecetakan ilmu. Tetapi jika setelah diberitahu mereka masih berdegil, maka tindakan yang lebih tegas adalah perlu. Pernha menjadi suatu ketika dahulu Mufti memberitahu seorang ketua kumpulan kuda kepang bahawa upacara pemujaan boleh membawa kepada kekufuran, ketua tersebut dengan bangga menyahut "Saya sedia bertanggungjawab dalam kubur saya..." Itu yang dikatakan dalam peribahasa Arab 'jahil murakab'. Maksudnya seorang yang jahil agama tetapi enggan mengakui kejahilannya, dan enggan pula belajar untuk keluar daripada kejahilannya.

Imam Ghazali rahimahullah pernah mengingatkan tentang 4 jenis orang yang tahu dalam kitabnya, Ihya Ulumuddin.

"Orang yang tahu yang dia tahu dan senantiasa ingin tahu... ikutilah dia. Orang yang tahu dia tidak tahu, dia ada keinginan untuk tahu... ajarilah dia. Orang yang tahu yang dia kurang tahu, dia tidak menambah apa yang telah diketahui... ingatkanlah dia. Orang yang tahu dia tidak tahu dan tidak ada keinginan pula untuk tahu daripada orang yang tahu... hindarilah dia."

(Bersambung Minggu Hadapan)

Melodi Duka Bermain Di Jiwa

Hatiku bersalut dengan kegusaran
Aku tersenyum dalam kepahitan
Ketenangan dan kebahagiaan itu tidak berkekalan
Pasti badai penuh gelombang akan singgah dalam kehidupan
Bukankah inilah yang perlu ditempuhi orang-orang yang mengaku beriman?
Diri kan diuji setelah mengaku beriman
Usah nafikan pengakuan
Usah salahkan kehidupan

Berat mataku memandang, tentu berat lagi bahunya memikul beban
Aku tidak tahu bagaimana untuk aku hulurkan bantuan
Aku sendiri lemah dan tidak berkemampuan
Aku hanya mampu menemani dan memberikan sokongan

Di dalam hati ini
Ada tangisan
Ada kebimbangan
Ada kegusaran
Ada kesedihan
Ya Allah… takdirkanlah yang terbaik
Tidak ada daya untuk menempuhi melainkan dengan bantuanMu
Kuatkanlah hati-hati yang sememangnya lemah
Permudahkanlah Ya Allah..permudahkanlah…

Memahami Erti Sebenar Ibadah

Setiap hari kita melakukan aktiviti yang menjadi rutin harian dengan matlamat tertentu. Kadang-kadang kita lupa di sebalik matlamat ditetapkan, ada sesuatu terlepas daripada pemikiran iaitu kesedaran bahawa segala perbuatan hari ini ditulis sebagai ibadah jika menepati kehendak Allah.

Shaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata dalam risalahnya mengenai al-'Ubudiyyah:

"Ibadah ialah satu kata nama merangkumi semua yang disukai Allah dan diredhoiNya; sama ada percakapan atau perbuatan, zahir mahupun batin. "Seperti solat, zakat, puasa, haji, berkata benar, manah, berbuat baik kepada orang tua, menghubung silaturahim, menunaikan jani, menyuruh yang makruf dan mencegah yang mungkar, berjihad, berbaik dengan jiran, orang miskin dan musafir, membaca Al-Quran, berdoa, berzikir dan lain-lain lagi yang seumpamanya."

Maknanya, ibadah itu merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia. Daripada serendah-rendahnya seperti beradab dalam makan dan minum sehingga sebesar-besar seperti membina negara, mengurus politik pemerintahan, ekonomi, teknologi hingga urusan keselamatan negara. Agama ini bukan milik orang berjubah dan berserban sahaja, bahkan juga milik politikus yang amanah, saintis dan pakar ekonomi pintar, yang boleh di pengabdi Tuhan yang tidak kalah hebatnya. Mungkin ada yang tertanya kenapa Abu Huroiroh - yang banyak meriwayatkan hadith Baginda Rasulullah saw melebihi sahabta terdekat Baginda seperti Abu Bakar dan Umar al-Khattab - tidak diletakkan sebagai sahabat paling utama berbanding kedua-duanya?

Sejarah mencatatkan kedua-dua sahabat utama ini aktif dan sibuk menguruskan hal ehwal umat sehingga tertinggal di belakang Abu Huroiroh dalam periwayatan hadith. Abu Huroiroh sememangnya menjadi orang yang sentiasa berada di sis Nabi saw dan aktif menghafal hadith Baginda. Namun, Baginda saw tetap melatakkan kedua-dua sahabat paling dikasihi itu sebagai orang yang istimewa di hatinya kerana sumbangan dalam pengurusan umat menjadi kelebihan besar dalam penentuan kedudukan keagamaan mereka.

Amat bahaya jika kita beranggapan Islam yang baik itu mesti melepak di masjid sepanjang masa dan meninggalkan urusan mencari nafkah demi membangun umat. Ibadah dalam Islam terlalu luas dan menjadi hak milik semua golongan, tidak kira hamba sahaya atau orang kaya, tuda dan muda. yang lahir di Barat atau Timur, semuanya berhak dinilai disisi Allah swt sebagai ahli iabdah. Kadangkala manusia menilai sesuatu daripada luaran saja, yang bersongkok kononnya lebih alim pada hal yang memakai kot lebih luas pemahaman Islamnya kerana aktif melayari lama web Islam di Internet.

Boleh jadi mereka ini lebih berpandangan terbuka dan mahu berfikir dibandingkan orang yang hanya mengamalkan Islam secara membabi buta dan secara ikut-ikutan tanpa dalil, taklid membabi buta dan secara berbahaya serta mengabaikan usaha pencarian ilmu secara mendalam. Agama ini milik semua, yang berhak menilai siapa yang terbaik ibadahnya hanya Allah swt. Mengapa kita perlu mengingati diri supaya tetap berada dalam zon ibadah kepada Allah? Kerana ramai yang mengasingkan ibadah dalam kehidupan, mereka mengkotak-kotakkan tempat, waktu dan suasana ibadah menurut fahaman liberal mereka.

Mereka yang menganut prinsip ini dengan selambanya boleh meneguk arak malam ini dan bertahlil esok malamnya. Atau, pergi haji 40 hari dan kemudian lupakan Allah sepanjang tahun. Betapa sempitnya ruang pemikiran mereka mengenai agama. Mereka rasa layak dipanggil Muslim hanya dengan cukup melakukan ibadah pada saat besar seperti perayaan yang bersifat formaliti. Maka akhirnya agama itu menjadi barang mainan dan sendaan. Tiada roh syariat mengalir dalam darah daging mereka.

Agama tidak dijadikan penggerak dalam membuat keputusan. Agama cuma diamal jika boleh mendatangkan keuntungan.

(Bersambung Minggu Hadapan)

Re-Type: Suhana Rasid

Talib Al-Habib : Track Information

Light of the Dawn - This is the only completely original work on the album. It is a song in praise of Allah, wondering at how the body, the mind and the heart can unite in worship and contemplation of Allah. It begins the album in deference to the words of Rasulullah (s), ‘any important matter that does not begin with praise of Allah and blessings upon his Prophet (s) will be devoid of blessedness.’

Rahma – the Hadith of Mercy: (Tirmidhi, Abu Dawud) this beautiful narration commences the ahadith of the album, in keeping with its truly unique quality. For over 1300 years, through unbroken lineal chains, it has been the very first hadith that a master would transmit to seekers of knowledge, and so has become known as al-hadith al-musalsalat bi’l awwaliyya. It emphasises the need for a believer to extend universal compassion in all of his dealings with Allah’s creation.

Tasbih – the Seedlings of Paradise: (Tirmidhi) This glorification of Allah is the gift of the Prophet Ibrahim (as) to the Ummah al-Muhammadiyya on the night of Mi’raj when he met Rasulullah (s) in the seventh heaven. They are the seedlings of Paradise, and many other ahadith mention their great virtue. Each verse of the song succinctly explains one of the components of the dhikr.

Tauhid – the Unity of Allah: (Tirmidhi). This dhikr is beloved to Muslims of the Indo-Pak subcontinent as the 4th of five ‘kalimat’ which make up the first sentences taught to a child by parents or teachers. It is a declaration of Allah’s unity and incomparability. It is also a version of the du’a to be recited upon entering into a market-place, in order to preserve the heart from heedlessness.

Knowledge is Light – This short track comprises the text, translation and context of a famous poem written by Imam Shafi’i on the reality of sacred knowledge and the manner of acquiring it. Complaining to his teacher Waki` about his difficulty memorising, the young Imam was told that, as Rasulullah (S) had explained, ‘knowledge is light,’ and one truly acquires it through righteousness and ‘abandoning rebellion.’

Iman – the Articles of Faith:(Muslim) – This nasheed is based on Rasulullah’s (s) definition of belief (iman) in the famous Hadith of Gibril. It lists the six articles that he (s) described, with the addition of ‘resurrection after death,’ as mentioned by most of the scholars. Each of the six are then briefly explained in the verses, to the refrain of, ‘there is no god but Allah.’ It will serve to introduce children to the basics of classical doctrine (aqida) in an engaging manner, insha-allah.

Hilya – the Description of Rasulullah (s): (various). This nasheed was composed to honour the Beloved Prophet (s) and also to introduce children to one of the most beautiful aspects of hadith studies – the Shama’il (descriptive) literature. Just as the sahaba preserved the guidance of Rasulullah (s), they also lovingly preserved his (s) blessed physical description. As his (s) Sunna brings guidance, so his (s) Shama’il awakens love for Rasulullah (s). Each verse is directly based on a hadith describing his physical attributes, names or character; and the refrain ‘Balagha al-Ula’ is the famous poem of Shaykh Sa’di. This nasheed is part of a much longer work that will eventually, insha-allah, become the first complete description of Rasulullah (s) in English verse.

Kalimatan– the Seal of al-Bukhari: (Bukhari). The album ends with the short but powerful hadith that Imam al-Bukhari chose to end his great work Sahih al-Bukhari. It is narrated here in full, and the translation is as follows: ‘There are two phrases which are beloved of the Most Merciful, light on the tongue, yet heavy on the scales (of reward): glory be to Allah and all praise to Him, glory be to Allah, the Mighty.’

Talib Al-Habib : Kalimatan

Abu Hurairah reported that the Prophet, peace be upon him, said, "There are two phrases that are light on the tongue but heavy on the scale of rewards and are dear to (Allah) the Gracious One. These are, subhanallah wa bi-hamdihi (All Glory is to Allah and all Praise to Him), and subhanallah al-azim (Glorified is Allah, the Great).'' (Muslim, Bukhari, and Tirmizhi)


Kalimatan habibatan ila ar-Rahman
Khafifatan `ala al-lisan, thaqilatan fi al-mizan
Subhanallahi wa bi hamdih, subhanallahi al-azim

Mencari Huraian bagi Isu Nuklear Iran

Tampaknya laporan Taksiran Risikan Nasional (NIE) Amerika Syarikat telah mendapat pelbagai reaksi antarabangsa. Ia mendedahkan bahawa Iran sudah menghentikan rancangan senjata nuklearnya pada 2003. Jelaslah pengakuan Iran bahawa rancangan nuklear bertujuan menjana tenaga eletrik adalah munasabah. Namun, Presiden George W. Bush dan pihak-pihak di Israel masih terus menyangsikannya.

Jika Pentadbiran Rumah Putih menyangsikan laporan NIE, tentu ada yang tidak kena dengan jaringan para perisiknya yang melingkari seluruh dunia, terutama Timur Tengah, Mungkin dapat dihujahkan bahawa ini akibat kesan laporan risikan yang palsu - mendakwa Iraq mempunyai senjata pemusnah besar-besaran - yang menjadi fobia di Amerika. Laporan palsu itu telah mendorong Amerika yang dibantu Britain menggulingkan rejim Saddam. Sehingga kini Iraq masih berdarah dan senjata pemusnah tidak ditemui.

Siasatan Agensi Tenaga Atom Antarabangsa (IAEA) belum dapat menemukan sebarang bukti Iran mempunyai senjata nuklear. Namun Amerika dan sekutunya tampak tidak mempercayai IAEA dan kini laporan NIE sendiri. Namun, Iran dikenakan sekatan ekonomi. Bahkan tindakan antarabangsa ke atasnya bakal bertambah. Itulah sebabnya China wajar menimbulkan laporan NIE agar masyarakat dunia lebih prihatin mengenai niat sebenar Iran. Walau Amerika adalah adikuasa, tidak wajar dunia terus menerima desakan Pentadbiran Bush.

Kini Iran mempunyai sebab lebih ampuh untuk menuntut layanan adil lagi saksama daripada Majilis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Dakwaan Amerika bahawa Iran dikuasai para mullah tegar dan enggan berdialog perlu diubah. Iran masih boleh diajak meja rundingan. Bahkan Amerika wajar membina semula hubungan diplomatik dengan Iran. Cara ini dapat meminggirkan mana-mana pihak yang memusuhi Amerika di Iran. Bahkan dialog antara peradaban merupakan huraian praktikal dalam mengatasi ketegangan di Timur Tengah.

Tiada negara dapat hidup terasing. Korea Utara akhirnya sanggup melucutkan kelengkapan senjata nuklearnya dalam rangka membangun ekonominya dengan bantuan masyarakat antarabangsa. Iran juga seharusnya begitu. Amerika perlu rendah hati dan menerima hakikat bahawa musuh boleh menjadi sahabat selagi ada tekad politik. Perseteruan Iran-Amerika sejak kejatuhan Shah Iran pada 1979 perlu ditamatkan.

Dunia dan manusia

Assalamualaikum wrth,

Alhamdulillah, akhirnya peperiksaan akhir tahun aku sudah pun tamat. Dan 16 Dec, aku akan ambil report book. Aku hrp, keputusannyer tetap sama, lulus dgn cemerlang dan dpt menahan tmpt no 1 di dlm kls. Slps tamat menengah 4, boleh ambil DPI di Andalus ttpi, pelajarannya kurang memuaskan bagiku. Jauh berbeza pelajarannyer dari Pergas, Al-Zuhri dan Perdaus. Dan tidak begitu terkenal juga.

Apa pun aku rencanakan slps ini, tiada gunanya. Aku cemburu dgn Aisyah dan Daya. Mereka dpt lanjutkan pelajaran mereka. Tidak salah cemburu dlm Ilmu. Kerana cemburu boleh dlm 2 hal, iaitu Ilmu dan Harta dimanfaatkan ke jln Allah. Apa yg aku impikan sejak 5 tahun lalu, nampak pudar rasanya. Ingin aku mendalami Ilmu Islam. Ingin ku menjadi pengajar Islam yg baik dan berilmu. I miss my days where i could just read anything abt Islam and I also miss designing my blogs, friendster, imeem, I miss creating Islamic cards at webs. I love to carve out my creativity. Since i stop designing, looks like my sense of creativty has lost touch in me. Skrg dah terperangkap di tmpt kerja aku, nk bukak buku atau di internet pun tidak ada masa. Pikiran sering ditakuti dan bimbang ttg apa akan terjadi esok hari di tmpt kerja. Sejak aku dikenalkan dunia kerja, pelbagai watak manusia aku jumpa. Ada yg susah, jujur, ada yg juga seorang MUNAFIK dan FASIK iaitu manusia bermuka dua. Ada yg pentingkan hidup di dunia. Dan aku lihat saudara sesama Islam jadi permusuhan.

Ya Allah, jgnlah aku dikhayalkan dgn penipuan dunia dan manusia.
Ya Allah, kabulkan niatku utk terus menghayati Ilmu Islam.

Al-Hub

Assalamualaikum wrth,

Tidak ku sangka, disisiku adalah seorg insan, jejaka, yang amat ku cintai & sayangi. Hati aku terpaut kerana sifatnya yang baik. He's humble, kind, sweet, caring, hardworking & 'manja' too. =) Aku suka tengok dia bila dia sedang berfokus, renung sahaja wajahnya, dan aku rasa akulah wanita yg paling beruntung memiliki dia. Umur bknlah jadi ukuran untuk bercinta. Yg penting adalah kita jujur dan sentiasa menyayangi.

Tetapi, menjadinya sbgai suami amat sukar jika ada halangan harus dihadapi dan diselesaikan. Bukan dgn sekelip mata...tetapi mengambil masa yg lama.

Ya Zawj...
Having Allah as my God,
Prophet Muhammad as my leader
and you as my husband
is the best gift in my whole life.
Alhamdulillahi Robbil 'alamin....

InsyaAllah.. =)

Hilang keyakinan kerana doa tidak dimakbulkan Tuhan

Soalan : Tolonglah saya, keimanan saya kian menipis dari hari ke hari. Saya sudah hilang kepercayaan atau yakin kepada Allah - saya rasa sungguh tertekan. Saya tidak berpuasa atau bersembahyang kerana marahkan Allah yang saya rasa tidak mengabulkan permintaan saya. Saya sudah berdoa bertahun-tahun, tetapi sehingga kini permintaan saya tidak juga dikabulkanNya. Saya sedar saya silap, saya juga tahu tentang Ramadhan, tetapi saya masih tetap tidak mahu berpuasa atau bersembahyang. Tolonglah bantu pulihkan semula keimanan saya. Saya tidak tahu apa yang terjadi pada diri saya. Saya juga tidak mahu mati sebagai orang kafir. Apakah yang boleh saya lakukan untuk menebus kerugian pada Ramadhan lalu? Saya tahu, perbuatan saya ini boleh merosakkan diri saya sendiri, tetapi tolanglah saya. Saya tidak sanggup menderita, sudah cukup rasanya penderitaan yang saya tanggung?

Muslima

Jawapan : Nampaknya anda tertekan kerana tidak mendapat apa yang anda mahukan. Pada masa yang sama anda terperangkap antara kemarahan terhadap Pencipta anda, Allah swt, dengan rasa takut untuk berjauhan denganNya. Makna kafir dalam Al-Quran ialah orang yang menolak kebenaran kitab tersebut. Makna pokoknya pula adalah orang yang menyembunyikan kebenaran.

Adakah perbuatan anda menolak kebenaran Al-Quran? Adakah anda menolak kewujudan Allah dan Nabi Muhammad saw sebagai pesuruhNya? Adakah anda tidak percaya kepada malaikat, nabi-nabi, hari kiamat, qadak & qadar? Atau adakah anda menolak Allah kerana Dia tidak mengabulkan permintaan anda? Tidakkah ini merupakan satu bukti kepada anda tentang kewujudanNya?

Bagi saya, tidak mendapat apa yang anda mahukan membuatkan anda rasa kecewa. Kita seperti kanak-kanak, jika kita mendapat apa sahaja yang kita mahukan, kita mungkin akan menghadapi masalah. Ini kerana tidak semua yang kita rasa baik sebab kita sukakannya boleh membawa manfaat kepada kita. Kita mungkin belum bersedia untuk menilai atau menghargai nilai atau barangan yang kita sukakan itu.
Pertama, ibu bapa kita perlu melatih dan mengajar kita bagaimana untuk mengawal keinginan dan emosi kita di samping mendidik kita agar dapat membuat pertimbangan atau keputusan dengan baik. Semakin kita meningkat dewasa, bergantung kepada didikan, kita akan berupaya membuat keputusan yang seimbang mengenai apa yang penting dan yang tidak dalam hidup kita. Malah Nabi Nuh memohon pertolongan Allah dan sebaliknya beliau diberitahu: "Hai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), sesungguhnya perbuatannya yang tidak baik. Sebab itu janganlah kamu memohon kepadaku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakikatnya). Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan." (Al-Hud: 46)

Jika Allah boleh memberitahu anda dan anda sedia mendengar kenapa anda tidak boleh diberi sesuatu yang anda inginkan, apakah anda akan menerimanya? Adakah anda mengerti apakah pelajaran yang patut anda ambil daripadanya? Anda mengaku telah berbuat silap dan hanya Allah yang mengetahui apa yang tersirat di hati anda. Tidak ada orang yang boleh menganggap anda kafir atau sebaliknya. Mohonlah keampunan kepadaNya, bayarlah puasa anda dan bersolatlah seberapa yang terdaya.

Seorang wanita tipanggil untuk temuduga pekerjaan. Beliau meninggalkan rumahnya dalam keadaan tergesa-gesa kerana takut terlewat untuk datang temuduga. Separuh jalan, beliau teringat bahawa beliau terlupa membawa beberapa dokumen penting. Beliau berpatah balik dan pulang ke rumah. Malangnya, sesampai di rumah beliau dapati kunci pintu tertinggal di dalam rumah. Beliau menelefon tukang kunci yang kemudian memecahkan mengga rumahnya. Ketika beliau berjaya masuk ke dalam rumahnya, masa temuduga beliau telah berakhir. Katakanlah segala-galanya berjalan lancar pagi itu. Beliau mendapat pekerjaan diinginkannya. Tetepi pekerjaan menghendaki beliau menaiki pesawat untuk menghadiri persidangan enam bulan kemudian. Kerana cuaca buruk, pasawat sepatutnya beliau menaiki untuk persidangan itu terhempas. Jadi kemurahan nikmat Tuhan manakah yang anda inginkan? Mendapat pekerjaan atau sebaliknya:
"Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepada kamu, dan ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepadaNyalah kamu akan dikumpulkan." (An Anfal: 24)

I wish i wasn't there....

Askum wrth...

Kecoh + Sibuk + Stress + Penat + Tkde minat = Give Up!

Ari ni, rabu, admall participants ambil cheque utk referral comission mereka. Dan my Directors are not in the office... so susah bagi aku dan Cik Zai mengendalikan dan menyelesaikan masalah mereka masing-masing. However it is, ini semua tidak akan timbul jika 'mereka' focus satu persatu dahulu, dan merencanakan sst, dan pikir secara luas. Ada brape perkara diberitahu last min & perkara yg tidak pernah pun terlintas dlm pikiran mereka..sehingga pada ari ini. Makanyer, stress dibuat pada Cik Zai utk cuba menyenangkan mereka dan menghilangkan salah pahaman mereka.

Dan pelanggan yg cerewat susah nk handal...Yesh...Mereka tidak puas hati.

Ana tk suka mengalami ini semua...KECOH! I wish i wasn't there..

i wish i wasn't there to hear their complains..i wish wasn't there to see this happening. Becoz' I'm the witness to the situation. I don't want to be involved!!!

Bila..bila lah aku leh kuar dr ofis tuh.. Aku mmg tk peduli kita ade ofis baru yg mewah..luas..canggih dan selesa krn masalahnyer akan sering timbul di sana, tidak akan hilang, krn hakikatnyer setiap manusia ada sifat mazmumah, dan sering buat kesilapan. Apa tah lagi kalau perusahaan itu melibatkan harapan, janji-janji, dan wang beribu2 yg belum tentu dpt hasil yg diinginkan.

Bersungguh-sungguh

"Rasulullah sangat bersungguh-sungguh di bulan Ramadhan, dimana dia tidak bersungguh-sungguh di bulan lainnya. Khusus di sepuluh hari terakhir, beliau sangat bersungguh-sungguh."

Kaana Rasulullahi shallallahu `alayhi wa sallama: Yajtahidu fi Ramadhaana maa laa yajtahidu fii ghayrihii,wa fii'l-`Asyri'l-awaakhir minhu maa laa yajtahidu fii ghayrihii."

Suasana yg Berbeza, Jiwa yg Berbeza

Askum wrth...

Sudah mula lah 1 romadhon 1428H. Dan aku berada di ofis, menunggu persentationnyer habis.... Dan beberapa minit lps maghrib, berlakunya gempar bumi di jakarta sehingga aku merasa gegaran bangunan di ofis aku. Adakah ini salah satunya petanda hari penghabisan? Aku trigtkan kata2 ustazah aku bhw mungkin tahun dpn berlakunya gerhana matahari pd bulan romadhon, krn tahun ni sudah pun berlaku gerhana matahari pd bulan August tahun ini. Jika berlaku, maka itulah salah satu petanda hari penghabis.

Tahun ini, aku dpt rasa aku tidak dpt menikmati ibadah2 puasa seperti tahun lps. Rase jiwa aku begitu lain. Maklumlah, inilah pertama kali aku bertugas di bulan Romadhon. Tahun lps, aku mengejar2 utk khatamkan quran, cuba membaca maknanya, cuba pergi solat terawih di mejed, cuba terawih di rumah. Tapi tahun ini, aku rasa kurang yakin aku mndpt melakukannya.

Tuhan
Engkau ketemukan aku dengan Ramadhan
sekali lagi

Dan
Di Ramadhan kali ini
dapatkah aku perbaiki kelemahan diri

Mendidik jiwa rasa hamba diri
sujud tafakurku tersurat harapan
untuk sekali lagi

Terima kasih Ilahi
atas anugerah Ramadhan
buat sekali lagi

: Suhana Mutmainnah :
1 Romadhan 1428, 130907 @ 2426

Harapan Ramadhon

Assalamualaikum wrth...
Suka sesgt dgn lagu ini..



Ku mengharapkan Ramadhan
Kali ini penuh makna
Agar dapat ku lalui
Dengan sempurna

Selangkah demi selangkah
Setahun sudah pun berlalu
Masa yang pantas berlalu
Hingga tak terasa ku berada
Di bulan Ramadhan semula

Puasa satu amalan
Sebagaimana yang diperintahNya
Moga dapat ku lenturkan
Nafsu yang selalu membelenggu diri
Tiada henti-henti

Tak ingin ku biarkan Ramadhan berlalu saja
Tuhan pimpinlah daku yang lemah
Mengharungi segalanya dengan sabar
Kita memohon pada Tuhan diberikan kekuatan
Ku merayu pada Tuhan diterima amalan

Selangkah demi selangkah...
Dengan rahmatMu oh Tuhanku...
Ku tempuh jua

Ajaran Islam Yang Mudah

oleh:Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Aqidah islam adalah yg bersih & mudah difahami. Bacalah al-Quran & al-Sunnah, lihatlah perbincangan akidah dalam kedua-dua sumber agung itu, sangat jelas dan tidak berbelit. Dalam hanya beberapa ayat seperti isi al-Ikhlasnya, tidak perlu menyukarkan. Dalam ajaran Islam, persoalan tauhid dan akidah adalah perkara paling mudah dan senang untuk difahami. Ini kerana memahami akidah adalah satu kemestian termasuk yang buta huruf, badawi di padang pasir sehinggalah kepada golongan terpelajar dan cerdik pandai.

Maka tidak hairanlah pada zaman Nabi saw, para perwakilan yang datang mengambil pengajaran daripada Baginda dalam beberapa ketika sahaja, namum mampu mengislamkan keseluruhan kabilahnya, Sebab, konsep yang jelas dan mudah. Kalaulah perbahasan akidah begitu sukar dan susah seperti yang difahami oleh golongan ahli kalam dan falsafah, bagaimana mungkin golongan awam yang buta huruf atau tidak memiliki kecerdasan akal yang tinggi untuk memahaminya?

Kata Dr Yusuf al-Qaradawi: "Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah... Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka. (al-Qaradawi, Thaqadah al-Dai'yah, halaman 92 Beirut: Muasasah al-Risalat [1991].) Sebab itu - barangkali - dakwah kepada akidah Islam di tempat kita tidak subur. Sebaliknya carita keluar Islam yang disuburkan. Proses pemulihan akidah pun dalam banyak rekodnya adalah gagal. Ini kerana kita banyak berfalsafah daripada membahaskan akidah berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah. Maka bacalah buku-buku akidah yang jelas membimbing jiwa dan akal secara fitrah, bukan falsafah yang menyusahkan.

Ramai orang muda atau profesional yang menghadiri kelas-kelas pengajian saya. Saya katakan kepada mereka hadirlah dengan kebiasaan anda dan fahamilah apa yang hendak disampaikan. Anda tidak diwajibkan berkopiah atau berjubah. Pakailah yang anda selesa. Bukan syarat masuk ke masjid mesti berketayap. Jangan kita letakkan syarat hendak memahami agama ini yang bukan-bukan. Nanti ramai yang tidak sampai maklumat Islam kepadanya. Atau akan menjadi peraturan yang dianggap agama, akhirnya diwajibkan secara tidak sedar. Lihat saja:

- sebahagian wanita Muslimah kita. Mereka sekalipun telah menutup aurat, namun jika tidak memakai telekung mereka rasa sukar untuk solat. Bahkan ada yang rasa tidak boleh bersolat tanpa telekung. Padahal telekung itu hanyalah budaya Asia Tenggara. Solatlah dengan pakaian anda selagi menutup aurat.

Demikian sebahagian insan yang beramal dengan Islam itu terpaksa mengasingkan hidupnya dan beruniform berbezan dengan orang lain. Ini seperti apabila ditonjolkan watak orang soleh ialah lelaki yang berserban, tangan memegang tasbih sentiasa, tidak bergaul dengan manusia biasa, sebaliknya hanya berjalan sendirian. Itulah wali kononnya. Adakah Nabi saw dan para sahabatnya berwatal demikian sehingga kita jadikan itu ciri-ciri orang soleh? Tidakkah berjalan dengan sentiasa memegang tasbih lebih menampakkan ciri-ciri riak dalam amalan?

Sebab itu Imam Ibn Jauzi (meninggal 597H) mengkritik sebahagian daripada sikap ini dengan menyatakan:

"Di kalangan golongan zuhhad (golongan sufi), ada mereka yang memakai baju yang koyak tidak dijahit dab membiarkan serban dan janggutnya tidak berurus untuk menunjukkan dia tidak mementing dunia. Ini sebahagian daripada riak (menunjuk-nunjuk)." (Ibn Jauzi, Talbis Iblis, m.s. 179-180, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah).

Lebih buruk lagi, penonjolan watak yang seperti itu menjadikan Islam tidak praktikal untuk semua manusia, sebaliknya hanyan untuk beberapa kerat manusia ajaib sahaja. Demikian juga, kadangkala buku-buku kerohanian menggambarkan untuk mendekatkan diri kepada Allah begitu sukar sehingga seakan tidak akan dicapai oleh manusia biasa. Pengamal Islam itu seakan manusia maksum seperti malaikat dan bebas daripada urusan dunia. Ini boleh mematahkan semangat orang awam daripada menghayati Islam. Padahal Nabi saw dan para sahabat tidak demikian rupa kehidupan mereka. Dr Yusuf al-Qaradawi mengkritik beberapa pandangan al-imam al-Ghazali dengan katanya:

"Apa yang dapat difahami daripada himpunan kitab-kitab sufi al-Ghazali yang mengandungi pengaruh kezuhudan yang kuat - sekalipun secara tidak langsung - bahawa insan contoh di sisi al-Ghazali dan golongan sufi secara amnya bukanlah insan yang dikenali oleh para sahabah ra, yang difahami daripada al-Quran, Sunnah dan sirah.

"Insan contoh yang difahami oleh para sahabah ialah insan yang menghimpunkan antara dunia dengan akhirat, antara hak dirinya dengan Tuhannya, antara meningkatkan roh dengan berkhidmat kepada masyarakat, antara menikmati nikmat dunia dengan bersyukur kepada Allah swt, antara beribadat dengan berjalan serta bertebaran atas muka bumi mencari kurniaan rezekiNya, yang bekerja untuk dunia seakan hidup selamanya dan beramal untuk akhirat seakan mati esoknya." (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-Imam al-Ghazali: Baina Madihih wa Naqidih, m.s. 164, Beirut: Muassasah al-Risalah). Apabila ada wartawan bertanya tetang adakah ubat tertentu haram kerana kononnya ada najis tertentu, saya jawab:

"Begitulah kita berterusan, jika asyik mencari perkara untuk dihukum haram sedangkan pada masa yang sama kita tidak berusaha menjadi pengeluar. Maka sempitlah umat ini dengan keputusan-keputusan haram dalam banyak perkara. Sebelum mejawab, saya ingin kata: Kita semua hidup dalam keadaan haram kerana selalu bergantung kepada orang lain dan tidak menunaikan fardu kifayah memerdekakan umat. Sehingga akhirnya masyarakat dunia kata; kita hanyalah umat yang tahu mengharamkan, bukan menghasilkan produk untuk kebaikan manusia."

Dalam usaha menarik semua lapisan mendekati Islam, marilah kita mempersembahkan kepada masyarakat akan Islam yang mudah dan praktikal, seperti mana wajahnya pada zaman teragungnya iaitu cara Nabi saw dan para sahabah Baginda. Jika tidak, agama ini akan menjadi begitu akslusif hanya untuk kelompok tertentu sahaja dan ditinggalkan lautan umat dalam kesesakan.

Re-Type : Suhana Rasid

Puasa

billahi `alaykum, hal ahsana al-shiyaam? Man naama `anis-shalawat wa khalaa bi'l-muharramaat, wa lam yatasaabaq bikasbi'l-hasanaat

Dengan nama Allah, apakah sudah memperbaiki puasa? Siapa yang tidur dari shalat dan bersembunyi melakukan hal yang haram, dan tidak berlomba-lomba untuk menggapai kebaikan

Wudhuk zahir dan batin‎

Seorang ahli ibadah bernama Isam Bin Yusuf, sangat warak dan khusyuk solatnya. Namun, dia selalu khuatir kalau-kalau ibadahnya kurang khusyuk dan selalu bertanya kepada orang yang dianggapnya lebih ibadahnya, demi untuk memperbaiki dirinya yang selalu dirasainya kurang khusyuk.

Pada suatu hari, Isam menghadiri majlis seorang abid bernama Hatim Al-Assam dan bertanya, "Wahai Aba Abdurrahman, bagaimanakah caranya tuan solat?" Hatim berkata, "Apabila masuk waktu solat, aku berwudhuk zahir dan batin."
Isam bertanya, "Bagaimana wudhuk zahir dan batin itu? " Hatim berkata, "Wudhuk zahir sebagaimana biasa iaitu membasuh semua anggota wudhuk dengan air". Sementara wudhuk batin ialah membasuh anggota dengan tujuh perkara :-

* Menyesali dosa yang telah dilakukan
* Tidak tergila-gilakan dunia
* Tidak mencari/mengharap pujian orang (riya')
* Tinggalkan sifat berbangga
* Tinggalkan sifat khianat dan menipu
* Meninggalkan sifat dengki."

Seterusnya Hatim berkata, "Kemudian aku pergi ke masjid, aku kemaskan semua anggotaku dan menghadap kiblat.
Aku berdiri dengan penuh kewaspadaan dan aku rasakan:

1. Aku sedang berhadapan dengan Allah,
2. Syurga di sebelah kananku,
3. Neraka di sebelah kiriku,
4. Malaikat Maut berada di belakangku, dan
5. Aku bayangkan pula aku seolah-olah berdiri di atas titian 'Siratal mustaqim' dan menganggap bahawa solatku kali ini adalah solat terakhir bagiku, kemudian aku berniat dan bertakbir dengan baik."

"Setiap bacaan dan doa didalam solat, aku faham ! maknanya kemudian
aku
rukuk dan sujud dengan tawadhuk, aku bertasyahud dengan penuh
pengharapan dan aku memberi salam dengan ikhlas. Beginilah aku
bersolat
selama 30 tahun."

Apabila Isam mendengar, menangislah dia kerana membayangkan ibadahnya
yang kurang baik bila dibandingkan dengan Hatim.

rindu

Andainya dapat engkau mendengarkan
Suara di hatiku melagukan rindu
Kiranya engkau bisa mentafsirkan
Setiap bait kata-kata yang terucap

Pasti dirimu kan memahami
Harapan kasih yang terbina
Sekian lama di sudut hatiku
Hanyalah untukmu

Bukanlah aku sengaja
Melindungi rasa di jiwa
Namun bimbang diri kan terleka
Hanyut dibuai angan dan mimpi indah
Hingga terabai segala cita
Sedang khayalan tak menjanjikan
Segunung kebahagiaan
Sebagai mahar hantaran

Apakah mungkin engkau mengerti
Setiap cinta yang dilafazkan
Bukanlah sekadar mainan
Tetapi sebuah janji

Menguak Terus Pintu Ijtihad

Di akhir sebuah ceramah, seorang perserta bangun mengajukan soalan. Ceramah itu bertemakan cabaran dalam alam perkahwinan dan penceramahnya telah menyampaikannya dengan menarik, penuh dengan jenaka.

Namun, hadirin agak tersentak dengan cara peserta ini mengajukan soalannya. Beliau mahu supaya dalam jawapannya nanti, penceramah itu harus mengemukakan semua nas agama (maksud beliau tukilan ayat-ayat Al-Quran Hadith Nabi) sebagai dalil atau bukti. Mujurlah penceramahnya, Professor Quraish Shibab, yang memiliki ijazah kedoktoran dalam bidang kajian Al-Quran dan penulis banyak buku Islam, telah secara tenang menganggapi soalan bersyarat itu.

Kata beliau, bukan semua persoalan dan hokum yang terdapat dalam kehidupan umat mesti ada nas atau keterangan yang khas dalam al-Quran ataupun Hadith. Contohnya, walaupun dadah (narkoba di Indonesia) dihukumkan haram, perkataan dadah itu sendiri tidak terdapat dalam Al-Quran. Nas atau teks agama ada menyebut pengharaman ke atas ‘khamar’ (diterjemahkan umum sebagai arak) kerana baynak keburukan yang diakibatkannya kepada kesihatan dan kehidupan mausia.

Jadi, para alim perundangan menggunakan alas an bahawa dadah sama merosakkan seperti khamar, lalau diharamkan. Selanjutnya, Profesor Quraish menjelaskan, sejajar dengan sifat agama Islam yang sesuai menjadi panduan hidup manusia di semua masa dan tempat, Islam menyediakan beberapa prinsip yang dapat dimanfaatkan mensyarakat apabila berdepan dengan beberapa unsur baru yang mereka alami sepanjang perjalanan masa. Pentafsiran daripada prinsip-prinsip itulah yang dimanfaatkan para alim dan sarjana dalam penetapan hukum dari masa ke masa, termasuk penetapan hukum haram ke atas dadah dan bahan-bahan lain yang sepertinya. Saya sendiri pernah terperangkap dalam perdebatan di antara dua orang rakan mengenai perkara yang hampir serupa. Ia bermula apabila seorang daripada mereka menegaskan bahawa orang islam tidak perku memakai atau merujuk kepada sebarang sumber hukum baru dan asing kerana segala urusan yang menyangkut kehidupan manusia sudahpun ada jawapannya dalam Al-Quran. Beliau mengkritik sikap sesetengah pihak dalam mesyarakat yang dianggapnya terlalu merujuk kepada sumber-sumber selain Al-Quran dan Sunah Nabi ketika membahaskan sesuatu persoalan berhubung dengan kehidupan mutakhir. Sama ada dengan tujuan untuk membidas, ataupun sekadar untuk berjenaka, seorang rakan lain secara selamba mencelah: “Adakah kaedah membuat roti canai terdapat dalam Al-Quran?” Dua situasi itu menunjukkan contoh kekeliruan yang masih wujud di kalangan mensyarakat dalam memahami rahsia dan maksud ajaran agama Islam, terutama dalam memanfaatkannya apabila berhadapan dengan kehidupan masa kini.

Di majilis ceramah tadi, terdapat contoh bagaimana sesetengah kita yang mahu menerima sesuatu hanya kalau terdapat nas agama iaitu daripada sumbernya yang asal, Al-Quran ataupun Hadith Nabi. Perdebatan dalam contoh kedua menunjukkan sikap keras enggan meneriima sebarang unsur luar dalam menghuraikan persoalan semasa kerana menganggap segalanya telah sempurna terhurai dalam nas agama (Al-Quran). Memanglah tidak tepat jika kita terlalu kuat merujuk kepada sumber asing sehingga membelakangkan langsung sumber agama, misalnya pembahasan mengenai isu ‘pembangunan’ dan ‘pemodenan’ yang sering berkiblatkan teori-teori Barat. Namun, ketegaran menolak semua unsur yang bukan daripada sumber atau nas agama juga merupakan sikap salah dan merosakkan. Bukan semua sumber luar itu semestinya bercanggah dengan prinsip yang digariskan agama. Ketika bercakap kepada para pensyarah dan pelajar di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya kira-kira 10 tahun lalu, Profesor Yusuf Al-Qaradawi telah menyentuh satu lagi kekeliruan sesetengah umat Islam dalam memaham maksud dan tujuan nas agama. Beliau mengambil contoh kekeliruan yang bermula sebagai ‘fahaman zahir’ atau ‘Ahli Zahir’ yang sering dikaitkan dengan Abu Muhammad ibnu Hizam (Ibnu Hizam), yang diakui sendiri oleh Profesor Al-Qadarawi sebagai alim besar.

Golongan Ahli Zahir itu mentakrifkan nas agama secara ketat dengan maksud zahirnya sahaja tanpa melihat aspek maksud atau tujuaannya yang lebih besar. Sebagai contoh, pentafsiran yang dibuat ke atas Hadith Nabi saw yang berbunyi “Persetujuan perempuan yang masih bujang untuk berkahwin ialah dengan diamnya.” Ahli Zahir mentafsirkannya bahawa keizinan perempuan bujang mesti diperolehi sebelum dia dikahwinkan. Persetujuan cukup dengan diamnya perempuan itu. Bagaimana kalau perempuan itu sendiri yang memperkenalkan seorang lelaki kepada bapanya dan menjelaskan ciri-ciri kebaikan lelaki tersebut? Ibnu Hazm (fahaman Ahli Zahir) menghukumkan keizinan terus terang perempuan itu tidak sah kerana Hadith Nabi menyatakan keizinan perempuan bujang adalah dengan diamnya. Profesor Al-Qadarawi mengkritik pentafsiran demikian sebagai tidak menepati kehendak sebenar nas (Hadith) tersebut, iaitu mendapat keizinan. Beliau juga berkongsi satu lagi masalah yang ditimbulkan golongan ‘Ahli Zahi Baru’ yang memfatwakan tidak sah membayar zakat fitrah dengan wang. Alasannya, sunah Nabi mewajibkannya dengan mengeluarkan makanan. Ini juga, menurut Profesor Al-Qadarawi, berpunca daripada kekeliruan memahami tujuan asal perintah Nabi yang sebenarnya bertujuan memudahkan masyarakat Islam ketika itu berzakat, disebabkan wang belum menjadi medium urus niaga yang popular di kalangan orang Arab. Dengan perubahan masa dan keadaan, berzakat fitrah dengan menggunakan kaedah lain (terutama wang), selain daripada makanan, harus menjadi keutamaan sekiranya ia mendatangkan labih faedah kepada penerima zakat fitrah.

Sebagai contoh, beliau membayangkan betapa rumitnya urusan zakat fitrah di bandar Kahirah dengan penduduk berjumlah 12 juta orang yang setiap orang mengeluarkan zakat fitrah daripada bahan makanan, misalnya gandumn. Masalah akan timbul untuk mengagihkan kepada fakir miskin di kalangan 12 juta penghuni bandar itu. Bukan itu sahaja, si fakir juga akan sukar menerimanya kerana jarang sekali golongan fakir di sana yang memiliki dapur ataupun alat pembuat roti. Jika tidak cukup bilangan fakir miskin untuk menerima zakat fitrah daripada bahan-bahan makanan lalu kutipan itu perlu dihantar ke tempat lain, seperti di Afghanistan atau Afrika, masalah akan timbul mengenai kos penghantaran yang tinggi. Siapa pula yang akan menanggungnya?

Profesor Al-Qadarawi menasihatkan masyarakat Islam masa kini supaya memajukan fiwah sendiri (sesuai dengan keperluan semasa). Ini dilakukan dengan melihat kepada maqasid atau tujuan, dan zawahir atau kehendak zahir sesuatu nas. Kemudian, timbangkannya dengan melihat antara dua iaitu yang mana satukah lebih membawa kepada mencapainya tujuan sebenarnya kehendak syarak. Profesor Al-Qadarawi akhirnya merumuskan: “Sekiranya kita ingin melihat fiqah Islam maju, kita perlu memahami tujuan syarak di dalam menentukan hukumnya terhadap sesuatu lebih-lebih lagi pada zaman sekarang dengan perubahannya sungguh cepat sekali yang memerlukan kepada jawapan dan penyelesaian segera menurut pandangan Islam.”

Para alim menjelaskan tujuan (maqasid) syarak atau syariat Islam adalah melindungi maslahat ataupun kepentingan nyawa, harta-benda, agama, akal dan keturunan manusia. Menjaga tujuan syariat bermakna memastikan hukum-hukum yang berlaku dalam kehidupan mestilah memenuhi keperluan melindungi lima unsur tersebut. Gagasan ini berguna dalam menghuraikan masalah yang ditimbulkan daripada penetapan hukum oleh Ahli Zahir serta menjelaskan kekeliruan lain dalam memaham maksud dan tujuan nas agama. Dengan berpegang kepada maksud syarak atau syariat Islam juga, masyarakat Islam akan terus membuka pintu berijtihad dari masa ke masa. Bagaimanapun, harus diinsafi bahawa maqasid syariat itu juga adalah panduan agar tiada di kalangan Muslim yang sengaja melakukan sesuatu secara berlebihan dengan tujuan yang lebih untuk memenuhi ego atau muslihat sendiri.

~Re-Type : Suhana Rasid

Seminar Falak

Alhamdulillah..i've already attend the seminar interactive falak this morning. early in the morning, before i went off, i checked the websites what bus to take and alight at. i know it's bus no 197 & 196 but i've forgotten what bus stop to alight. it's 6.45 am when i was still searching for the info.. i was planning to leave the house at 6.30 am but i'm late 15 mins. i was worried inside that i'll be extremely late..& i'm always late for almost all occasions. i walked briskly to the mrt station & i stopped by to buy newpaper & berita harian just to spend time reading the newspaper while i'm in the train. also, i'm glad today is labour day.it means that the mrt is not packed but it is quite empty. only a few passengers. so i can read the newspaper in tranquility, no rush hout & i've got myself a seat.

while i was reading the newspaper..i've got the sense someone was looking at me...i can see from the corner of my eyes but i did not dare to see who's that person is. & i know i bit a center of attraction coz i'm wearing white tudung, which no girls got the same tudung as me. & i wore a kind of juba, which was supposed to be juba but ct went to the tailor and asked the them to shortened the bottom part coz it's pratically dirty. the half-look alike juba it's white & has pink flowers...it match beautifully with my white tudung. i'm wearing white today coz spore's weather is too hot nowadays.

& when i've got to change mrt...i've got the chance to see who's the guy noticing me just now..
then, i was very sleepy...coz i didn't get much sleep. so, i went to sleep all the way till my station, Bedok, arrived. i took bus 197, alhamdulillah...i'm not sesat on the way..i've finally find my way to Masjid Siglap. alhamdulillah...my name has already been listed when i approach the pakcik to make my payment, received the notes & software. i've got my seat & the seminar started with a delay due to some projection probs. my ears, eyes, heart, brain is ready & open to absorb any information from ustdz firdaus yahya & my fingers is waiting to write something on the notes given by them. it was really interesting. it makes my mind focus all the way. the ustdz is also humourous & it makes the seminar more fun & enjoyable. a lot of things about falak syari'i that i didn't know about. how's the waktu solat is set...how we could know when it's asar, zohor,subuh, isya' & maghrib by knowing the falak. & what if some country like Alaska, the sun doesn't sunset & doesn't sunrise?? to know the time solat is a tedious work..so there's a full time falak job. & lots..lots..lots more.. the ustdz, told us there's a modul 2 around the 8th month. insyaAllah i will attend it.

it's zohor...& the seminar ended there. after solat jemaah, i went down to take the cert. yesh!yesh! yesh! i've finally got a cert..but the more important & valuable thing that i gain from the seminar is 'ILMU. =)

Alhamdulillah..Syukur kpdMu ya Robbi

Assalamualaikum wrth...

ribuan terima kasih ku ucapkan pdMu Ya Allah...ikhlas dr hatiku. Setelah aku rasa amat sedih...setelah aku diguris hati..setelah aku menitiskan air mata krn seseorang dan ttg hidupku. Aku tiba2 rasa gembira bhw aku dpt pergi ke Seminar Interaktif Falak Syar'ie. Aku tahu pendaftaran sudah tutup. Tapi tadi malam, aku talipon mesjid Siglap...sorg ustdz yg angkat.

aku: "Esok ada seminar interaktif Falak kan?"
ustdz: "Yer2..saya..."
aku: "Saya ingin daftar esok tapi sy tahu pendaftaran dah tutup. Jadi boleh tk sy dafar esok pagi?"
ustdz: "Awk nk jugak daftar?"
aku: "Yer..."
ustdz: "ok..tggu sekejap"
ustdz: "siapa nama?"
aku: "suhana bte rasid. tkde 'h'"
ustdz: "kite perlukan ic no jugak sbb ini akan dicatat dlm sijil nanti."
setelah aku beri no talipon dan ic no..aku diberitau olehnya utk dtg awal 8 pagi supaya dapat dilunaskan bayaran dan utk confirmation. Mmg awal bagi aku yg tinggal di barat dan mejed itu di timur..tapi ape pun..aku tetap ingin pergi. Sok bangun awal2... daftar kt auditorium... Alhamdulillah...tk sabar!!!

okay suhana...segala kesedihan sudah pun dihapus olehNya....

Indahnya hidup berpasangan

http://indrayogi.multiply.com

Assalamu'alaikum,


Alhamdulillah, tanggal 23 Maret kemarin umur saya bertambah (atau berkurang ?). Sekarang semuanya berjalan biasa saja, tidak ada yang istimewa. Kalau dulu biasanya memang ada sedikit perayaan kecil, misalnya traktir keluarga makan diluar. Tapi kali ini tidak, selain karena saudara yang lain sibuk sendiri, juga karena semakin bertambahnya keluarga jadi rasanya sedikit berat juga :p.

Tahun ini adalah yang pertama kalinya umur saya bertambah (berkurang ?) dengan didampingi teman sejati. Saya masih ingat tahun kemarin ulang tahun saya, saya keliling Jakarta dengan teman-teman rismata sambil bagi-bagi nasi kotak. Kali ini cukup diam dirumah dengan Nina. Tanggal 23 Malamnya ketika saya hendak berangkat ke peraduan alias tidur, saya melihat mata Nina sedikit menerawang, seperti ada sesuatu yang dia pikirkan. Lama saya perhatikan sampai akhirnya Nina sadar bahwa saya sedang memperhatikan dia.

"Lagi mikirin apa Nin ?"

Nina tak menjawab pertanyaan saya dan hanya tersenyum. Tak berapa lama kemudian mata Nina mulai berkaca-kaca dan bulir-bulir airmata yang jernih pun mulai mengalir turun dari mata ke pipi. Saya cukup tersentak melihat Nina yang tiba-tiba menangis.

"Nina, kamu kenapa ?! Indra punya salah sama kamu yah ?". Nina menggelengkan kepala.

"Yakin ?" tanya saya coba mendapatkan jawaban yang pasti.

Nina menjawab, "Ngga kok, ngga ada yang salah sama a'indra, justru Nina yang ada salah sama a'indra". Saya makin bingung dibuatnya karena saya tak sedikitpun merasa bahwa Nina punya salah dengan saya. Nina pun melanjutkan kalimatnya,

"Aindra, maaf ya....dihari ulang tahun aindra yang ke 26 ini Nina ngga bisa ngasih kado apa-apa....."

Saya tersenyum sekaligus takjub mendengar Nina bicara seperti itu. Sepertinya Nina tidak menyadari bahwa sebenarnya dialah hadiah ulang tahun yang teristimewa yang pernah ada dalam hidup saya. Kehadirannya semakin meneguhkan iman saya dan semakin yakin Allah Maha Adil. Keberadaannya mampu menyeimbangkan ritme kehidupan saya. Kesedehanaannya mengalahkan segala pesona dan kesabarannya mampu melunakkan hati yang keras. Tutur katanya yang selalu lemah lembut dan tak mampu berkata keras selalu berhasil membuat suasana hati menjadi tenang dan tentram.


Selaras dengan apa yang ada di Al Qur'an, Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang [QS 30:21]. Apa yang saya tulis ini tidaklah berlebihan bagi saya.

Kejadian diatas membuat saya berpikir, Subhanallah, betapa Allah Maha Sayang terhadap hamba-hamba-Nya walaupun masih banyak yang ingkar dan kufur akan nikmatNya. Allah menciptakan semuanya berpasangan, Allah berfirman :

Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui [QS 36:36]

Manusia pun diciptakan oleh Allah berpasang-pasangan agar segala kesulitan, kemudahan dan kebahagian hidup ini dapat dijalani bersama. Agar masing-masing berlomba-lomba dalam kebaikan (Fastabiqul khairat) dan saling mengingatkan dalam kealpaan. Pernahkah terbayang di benak kita bahwa kita akan hidup sendiri selamanya tanpa pernah sekalipun merasakan indahnya hidup berpasangan. Rasanya sulit bagi manusia normal untuk menolak salah satu bentuk kenikmatan yang diberikan oleh Allah, yaitu hidup berpasangan.

dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita. [QS 53:45]

Akhirnya Allah pun menegaskan tujuan dari berpasangan,

Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.[QS 51:49]

Inilah salah satu keindahan dari hidup berpasangan, agar kita selalu dapat mengingat kebesaran Allah dan mensyukuri nikmat-Nya....

Fabiayyi alaa i Robbikumaa Tukaddzibaan....

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?......



Ya Zawjati...
Having Allah as my God,
Prophet Muhammad as my leader
and you as my wife
is the best gift in my whole life.
Alhamdulillahi Robbil 'alamin....


Wassalamu'alaikum

Alim Yang Menyesatkan

Pandangan dari Maarof Salleh

Bagaimanakah kita menilai apakah seseorang yang dianggap alim (jama'nya ulama) itu bercakapa benar atau merujuk sumber ilmiah yang betul? Bagaimanakah pula kita harus memberikan reaksi kepadanya?
Contohnya, Osama Bin Laden, yang bagi para pemujanya ialah seorang alim dan berwenang. Dia mengeluarkan fatwa yang menghalalkan serangan ganas ke atas Amerika Syarikat dan sekutunya sebagai jihad yang dibenarkan agama. Padahal, para ulama menghukumkan fatwanya menyesatkan. Ancaman alim palsu atau ulama su' (daripada istilah Imam Ghazali dalam bukunya Bidayatul Hidayah) sudah berlaku sejak lama. Mereka tidak bercakap yang benar atau mengguna pakai sumber yang berupa pemalsuan agama. Malah, tanggapan mereka yang demikian itu sampai ke dalam rancangan televisyen atau sidang rasmi yang membahaskan kepentingan umum.
Sebuah akhbar arus utama Malaysia pada Ahad lalu menyiarkan pandangan dua ulama yang kian menarik sorotan - Dr Moh Asri Zainal Abidin, Mufti Kerajaan Negeri Perlis, dan Dr Syed Ali Tawfik Al-Attas, Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (Ikim). Dr Mohd Asri lulusan agama, manakala Dr Syed Ali pula lulusan konvensional. Solah mendedahkan alim, ulama atau golongan mana yang betul kini hangat di sebarang Tambak. Mufti Perlis mempersoalkan sikap sesetengah penceramah agama yang juga ahli panel siaran agama televisyen yang disifatkannya "belum mencapai piawaian ilmu". Katanya, mereka tidak ilmiah dan menyampaikan fakta palsu atay tidak munasabah. Namun, pandangan Dr Moh Asri, yang berusia 35 tahun dan lulusan bidang bahasa (balaghah), mendapat tetangan ramai ulama Malaysia. Mentelah beliau dikatakan mencemuh golongan Hadrami (dari Hadramaut Yaman) dan amalan sufi. Dr Tawfik pula lebih menjurus kritikannya terhadap budaya Melayu dan Islam. Misalnya, beliau mengupas isu identiti Melayu dalam beberapa sidang perwakilan Umno, pertubuhan politik terbesar yang mengwakili orang Melayu, yang umumnya beragama Islam. Menurut beliau, dalam definisi Melayu yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan serta berdasarkan amalan turun menurun di negara itu, agama Islam merupakan ciri utamanya.
Hujahnya, apa jua formula merumuskan identiti Melayu harus menyertakan nilai atau unsur penting daripada ajaran Islam seperti nilai keluhhuran akhlak dan keadilan sosial. Lantaran itu, penyertaan sktif kalangan elit agama, termasuk ulama, mesti ada dan menonjol.
Menurut Dr Tawfik, golongan elit agama, termasuk ulama, memang ada. Malangnya, suara-suara aktif mereka menyumbang dalam perbincangan mengenai identiti Melayu tidak kedengaran atau kendengaran pun tidak menyerlah.
Akibatnya, kata beliau lagi, gagasan Melayu Umno kekaburan dengan nilai-nilai murni Ilsam. Kesannya, berlaku banyak kekeliruan apabila diterapkan dalam amalan pemerintahan atau dalam kehidupan sosial. Mungkin Dr Tawfik cuba menunjukkan banyaknya amalan buruk dan tidak beretika berlaku dalam kerajaan yang Umno menjadi rakan kongsi paling utama, misalnya masalah rasuah, salah guna kuasa dan pecah amanah.
Bahaya penyakit sosial pula dikatakan kian menular dalam kehidupan masyarakat. Orang ramai kian tertekan dengan budaya lepak dan gejala mat rempit dalam kalangan anak muda serta kes kebejatan moral dan salah guna dadah dan sebagainya.
Namun, masalah ini bukanlah sekadai di Malaysia saja. Umat Islam di mana jua sering menanggungnya selagi itu integrasi ilmiah atau keilmuan tidak dihormati. Yang jelas, risiko cukup besar ditanggung orang awam atau rakyat apabila golongan yang memakai gelar ulama atau elit agama tidak cukup arif, apatah lagi bercakap yang benar.
Sayangnya, yang betul-betul alim pula membisu saja walaupun kekeliruan berlaku. Mengapakah terdapat ulama dan elit agama berpendirian demikian?
Para imam besar, seperti Imam Ghazali, sudah lama membincangkannya. Hakikatnya, ulama juga insan biasa yang mengalami beberapa kekurangan seperi kesibukan mengisi jadual. Mereka juga tidak dapat menguasai pelbagai ilmu dan terbatas bidang mereka saja. Malangnya, tuntutan umat kini amat besar atas ulama agar memberikan jawapan segera seperti rancangan ceramah di radio atau televisyen. Gambaran media pula semacam mendorong seseorang alim dinila bak selebriti.
Akibatnya, etika seseorang alim di segi keilmuan kurang menjadi pertimbangan penting baik bagi pihak penganjur rancangan. Di segi lain, mungkin ramai ulama yang enggan menonjolkan diri kerana tidak mahu dianggap bercanggah dengan keputusan pihak yang sedang memegang kuasa - khuatir risiko yang tidak berbaloi. Sejarah Islam menunjukkan memang ada ulama yang terpaksa meringkuk di penjara demi menegakkan keadilan. Sehingga kini pun, cara Machievelli , iaitu prinsip 'tujuan menghalalkan cara' masih berlaku di sesetengah negara majoriti Islam. Akibatnya, elit agama, termasuk ulama, terpaksa berhati-hati untuk mempengaruhi midan pihak atasan. Hanya setelah keyakinan itu diperolehim barulah boleh diusahakan langkah-langkah menerapkan nilai-nilai tulen agama. Mungkin juga, seperti yang dihimbau Dr Tawfik bahawa terdapat "ulama bikinan" daripada kalangan mereka yang sengaja diangkat untuk memberikan pengesahan agama kepada beberapa dasar pihak yang sedang memegang kuasa.
Ketika berlaku pemberontakan tentera Turkey Mamluk di Baghdadm tentera Turkey dikatakan mempunyai fikiran sempit. Mereka memerlukan dukungan rakyat bagi menjayakan matlamat mereka untuk menguasai kerajaan, Ketika itu pulam golongan pemikir rasional atau muktazilah sedang berpengaruh kuat. Kerajaan baruitu memecat tokoh-tokoh nahzab muktazilah daripada memegang jawatan-jawatan rasmi yang berpengaruh dalam bidang fikiran dan politik. Banyak ulama aliran muktazilah dipenjarakan dan dibuang negeri. Sebagai gantinya, mereka memanggil semula aliran pemikiran nas (yang berpandukan teks agama seperti Al-Qurn dan Hadis tanpa menerima penggunaan akal dan rasional dalam memaham agama).
Dalam zaman pemerintahan Khalifah al-Qadir Billah (991-1031 M), berlaku kemuncak usaha membanteras kecenderungan ilmiah dan pemakaian pemikiran rasional sebagai pendekatan uama memahami agama.
Khalifah itu membuat perisytiharan yang antara lain melarang pengajian dan perdebatan tentang ilmu kalam, khususnya dalam faham rasional, melaknat golongan muktazilah di atas mimbar masjid sehingga orang ramai menjadi keliru bahawa berfikiran rasional dilarang Islam.
Mungkin ada aspek-aspek keterlaluan dalam soal amalan rasional pada gerakan muktazilah. Namun, ini tidak bermakna berfikiran rasional tidak boleh sama sekali. Hakikatnya, Islam menggalakkan kemerdekaan fikir demi meneroka ilmu agar tercapai kebenaran dalam apa jua hal.
Dalam Al-Quran, banyak sekali seruan agar kita berfikir, merenung, membandingkan, meneroka dan melihat kejadian alam dan sejarah manusia.
Tegasnya, Islam memberikan penghormatan yang tinggi kepada ilmu dan daya fikir sehingga wahyu pertama menyuruh insan agar 'membaca'. Keadaan ummah akan menjadi lebih buruk andai ulama dan elit agama hanya memilih untuk membisu, apatah lagi keberatan mendorong orang Islam agar berfikiran rasional dan mengkaji ke akar masalah dengan pelbagai pendekatan ilmu.
Hanya dengan ilmu dan petunjuk alim yang bertanggungjawab, kepalsuan dapat ditanggalkan.

-Retype: Suhana Rasid-

Kisah Teladan : Gadis tewas dalam posisi menari‎

Sebagai pemandi mayat selama 13 tahun di Saudi Arabia ia belum pernah melihat pemandangan seperti ini. Ketika ia membuka selimut yang menutupi mayat tersebut ia seketika pingsan. Beberapa wanita datang berusaha menyadarkannya, setelah ia sadar Fulanah segera menemui ibu si mayat tersebut dan bertanya, wahai ukhti seumur hidupku aku belum pernah melihat kondisi jasad yang demikian, aku melihat jasad putrimu dalam keadaan menari (berjoget) apa yang dilakukan putrimu di masa hidupnya??
Sang ibu dengan terisak menceritakan, bahwa putrinya semasa hidupnya meminati musik dan nyanyian. Ia terlalu cenderung dengan musik, terlebih usianya yang baru menginjak remaja (ABG * anak baru gede / puberty )sulit bagi sang ibu untuk menasehatinya. Ia senang menonton lagu-lagu favorit yang sedang hit dalam video klips, menyukai penyanyi-penyanyi tersebut dengan penuh cinta. Hidupnya hanya di isi dengan nyanyian dan musik.

Suatu hari gadis belasan tahun itu datang dalam sebuah pesta, karena memang ia diundang oleh kawannya. Dalam sebuah pesta tentu saja didalamnya ada nyannyian dan musik. Maka ketika lagu kesayangannya dinyanyikan ia tidak dapat menahan dirinya.Mulailah ia menari (berjoget) dan bernyanyi dengan riangnya. Dalam keadaan yang sangat bersemangat itu tiba-tiba ia terjatuh dan tubuhnya membentur meja di depannya. Ia tak sadarkan diri, orang-orang di sekitarnya berusaha menolongnya dan mereka mendapati gadis itu telah tiada. Dan, tubuhnya kaku (benar-benar kaku dan keras)tidak dapat digerakkan. Dengan posisi tangan meliuk di atas kepala (sebagaimana layaknya orang berjoget).

Setelah mendengar penjelasan sang ibu, Fulanah berusaha memandikan mayat gadis malang itu ia pun berusaha memposisikan jasad sang gadis sebagaimana layaknya mayat yang akan dikafankan. Tapi, subhanallah jasad itu benar-benar kaku seperti batu, ia tidak dapat menekukkan tangan sang mayat, akhirnya ia pasrah membungkus mayat dalam keadaan sebagaimana adanya.

Jika akhir hidup manusia yang menggemari para penyanyi seperti diatas mendapatkan hukuman seperti itu, bisakah kita membayangkan bagaimana keadaan para penyanyi (artis) itu sendiri bila mereka tidak segera bertaubat kepada Allah ?

Tidakkah kita mengambil ibrah ini wahai hamba Allah?? Tidak menjadi jaminan usia yang muda tidak akan diburu ajal? Tidakkah kita takut ketika kita melakukan maksiat tiba-tiba Allah mencabut nyawa kita dengan mendadak? Berapa banyak generasi salaf takut akan kondisi diatas, mati dalam keadaan suul khatimah (akhir yang buruk).Ada diantara mereka yang senantiasa berdoa agar Allah mewafatkan mereka ketika mereka sedang sujud sehingga Allah pun mengabulkan doanya. Semoga Allah menjadikan kita senatiasa istiqamah dalam ketaatan dan mengakhiri hidup kita dengan husnul khatimah.amin.


Sumber: Daurah Syar'iyah Muslimah Mahad Darul Hidayah, Rabwa, Riyadh.

Muraja'ah oleh : Ustadz Eko Hariyanto Lc

Apabila berhadapan dengan suami

1. Semasa suami bercakap , isteri diam mendengarnya dan jangan suka menyampuk atau memotong cakapnya.
2. Apabila suami marah, hendaklah isteri mendiamkan diri jangan suka menjawab, sikap suka menjawab, bertekak dan menegakkan kebenaran sendiri akan menambah kemarahan suami
3. Kadang-kadang si suami suka mengusik isterinya. Apabila dia menyakiti hati isteri hendaklah banyak bersabar, isteri jangan cepat merajuk.
4. Jika dia berhajat sesuatu hendaklah isteri cepat bertindak. Bangun segara apabila disuruh. Jangan melengah-lengahkan kemahuannya supaya tidak mencetuskan kemarahan atau rasa tersinggung di hatinya.
5. Hendaklah memasak mengikut kesukaan suami, bukannya ikut selera diri sendiri. Suami akan gembira apabila seleranya dipenuhi.
6. Apabila pakaian suami koyak atau tercabut butangnya hendaklah segera dijahit . Jangan dibuat sambil lewa kerana jahitan tersebut melambangkan peribadi isteri sama ada ikhlas atau terpaksa.
7. Sentiasa berada dalam keadaan bersih dan kemas ketika suami di rumah supaya hatinya senang untuk bersenda gurau.
8. Air minuman suami hendaklah sentiasa disiapkan biarpun sekadar air masak sejuk. Jangan sampai dia minta. Kalau boleh sediakan kuih-muih ringan.
9. Sentiasa menghormati dan memuliakan keluarga suami. Bersikap ramah-tamahlah dengan keluarganya dan bersabarlah di atas segala tindakan mereka jika ada yang bertetangan dengan syariat.

Sumber Laman Web: www. perkahwinan.com.my

Pengikut Rufaqa tidak izin pasang kabel bagi sekolah anal

KL: Seglintir penduduk dipercayai ahli Pertubuhan Rufaqa, yang tinggal di Sungai Penchala, tidak mengambil berat kepentingan pelajaran anak mereka kerana terlalu taksub dengan ajaran serta program yang dianjurkan kumpulan terbabit.
Malah, mereka juga tidak memberi kerjasama sepenuhnya kepada pihak sekolah dan kontraktor yang dilantik memasang kabel bawah tanah bagi kegunaan makmal komputer di sekolah anak mereka, sejak dua tahun lalu.
Yang Dipertua Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG) Sekolah Kebangsaan Sungai Penchala, Encik Sahid Juri, berkata beliau kelas dengan sikap tidak peka ahli Rufaqa terbabit kerana ia memberi kesan kepada lebih 700 murid di sekolah berkenaan.
Ini kerana pelajar di sekolah itu sehingga kini tidak dapat menggunakan kemudahan komputer sepenuhnya kerana bekalan elektrik yang tidak mencukupi.

Walaupun kontraktor mendapat kelulusan dan mengikut prosedur ditetapkan, mereka berdegil dengan tidak membenarkan penanaman kabel itu dilakukan dan meminta bayaran kerana menggunakan tanah kawasan berkenaan.
"Tanah itu sebenarnya rizab jalan tetapi kontraktor tidak dibenarkan menanam kabel dengan alasan akan membahayakan nyawa mereka kerana dikhuatir akan berlaku kejadian tidak diingini," katanya. Encik Sahid berkata sikap penduduk terbabit menunjukkan Pertubuhan Rufaqa yang mengaku berjuang untuk agama adalah hipokrit kerana mengabaikan pendidikan anak bangsa.

Kebanyakkan anak ahli Rufaqa mempunyai masalah disiplin seperti sering ponteng sekolah dan tidak membayar yuran persekolahan.
Menurutnya, semua anak ahli Rufawa ini diberi bantuan Rancangan Makanan Tambahan dan bantuan Baitulmal tetapi mereka tidak membayar yuran. -Harian Metro.

Retype: Suhana Rasid

Rufaqa cuba jual buku tulisan Ashaari

Saya amat setuju dengan tulisan Pak Oteh yang berjudul waspada ajaran sesat yang kian canggih (BH, 11 Disember). Kemunculan Rufaqa ternyata lebih sekadar satu perniagaan. Ia malah di dapati menyokong pembiayaan penyebaran ajaran Al-Arqam (diharamkan di Malaysia) yang di asaskan Ashaari.

Rufaqa di Singapura tiada bezanya. Seorang rakan yang kebetulan ahli Rufaqa pernah mendapat khidmat pengurus Restaurant Rufaqa Family di Tampines unutk menjual tudung Muslimah semasa kami mengadakan Minggu Kesedaran Islam(IAW) di Politeknik Ngee Ann lebih setahun lalu.

Ternyata beliau bawa lebih daripada tudung Muslimah. Beliau berhasrat untuk menjual buku agama sekali. Selaku penasihat, saya dan pengerusi jawatan kuasa IAW itu memutuskan untuk tidak membenarkannya menjual buku agama tersebut kerana ia tidak termasuk dalam perjanjian. Keputusan itu tepat kerana saya diberitahu pengerusi bahawa buku-buku agama yang ingin dijualnya merupakan buku-buku tulisan Ashaari pemimpin Al-Arqam. Tanggungjawab memantau dan mengawasi ajaran sesat bukan tugas MUIS dan Pergas saja tetapi juga tugas kita semua, terutama mereka yang memiliki ilmu agama yang sahih lagi mantap, berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah.

Bagi kita selaku orang awam, mudah sahaja. Jangan mudah percayakan ustaz-ustaz dengan taklid buta. Hendaklah kita selidik apa yang diajarkan seseorang ustaz, sama ada ia bersesuaian dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Hanya dengan demikian dapat kita pastikan apa yang diajar seseorang ustaz itu sahih dan ajaran Islam yang benar.

(Retype:Suhana Rasid)

Permasalahan Ta'adud Jamaah (Hukum Berbilang Jamaah jemaah dan hukum Berjemaah)

Permasalahan Ta'adud Jamaah (Hukum Berbilang Jamaah jemaah dan hukum Berjemaah)

Ta'adud jemaah itu berasal dari perkataan "adad" iaitu bilangan dan kiraan dalam bahasa Arab manakala perkataan jamaah itu bermaksud kumpulan, himpun atau kumpul. (lihat Lisan Arab oleh Ibn Manzur ra m/s 118 Jilid 6).

Perkataan ini disebut dalam firman Allah swt :

“Sesungguhnya Dia (Allah) telah menghitung mereka dan mengira dengan sebaik-baik kiraan” (Maryam: 94).

Iaitu menyamakan maksud احص (kiraan) dengan عدد (bilangan) pada ayat di atas dengan menyebut penghitungan Allah itu ialah sebagai sebaik-baik hitungan dan bilangan.

Pengertian ta'adud jemaah yang menjadi fokus kita pada kali ini ialah yang membawa kepada pengertian "berbilang jemaah" . Dimaksudkan dengan ta’adud jemaah itu ialah kewujudan jemaah yang banyak sehingga dapat dibilang dan dikira.

Berbilang jemaah bermaksud satu keadaan di mana wujudnya pelbagai kumpulan dan jemaah dalam satu masa dan tempat.

Apakah hukumnya berbilang jemaah di Malaysia ?

Membincangkan soal berbilang jemaah ini ialah satu isu sensitif dan saya akan sekali lagi terkena tempias dari mereka yang buta hati dan perut yang tidak mahu menggunakan akal dan kecerdikan untuk meneliti al-qur'an dan sunnah sebaliknya hanya bertaqlid buta lalu memburukkan sesiapa yang tidak sependapat dengannya.

Namun kerana permintaan untuk menjelaskan perihal ta'adud jemaah ini datangnya dari sahabat lama maka ana mustahil dapat menolak. Permasalahan ta'adud jemaah ini mesti dilihat dari beberapa aspek.

1) Kedudukan perkara yang diperselisihkan dan diperbezakan sehingga mengundang wujudnya perpecahan dan berbilang pandangan dan pendapat lalu masing-masing kumupulan duduk dan menetap dengan kumpulan mereka dan pendapat mereka. Lalu terjadilah ta'adud jemaah pada pendapat tertentu.

Permasalahan ta’adud jemaah atau perbezaan pendapat sering berlaku sejak zaman-berzaman dari era para sahabat iaitu ketika awal kemunculan Islam sehinggalah ke hari kiamat. Ini bahkan disebut sebagai ujian dan fitrah yang Allah berikan kepada hamba-Nya kecuali mereka yang terselamat dengan berpegang teguh kepada panduan-Nya sahaja akan terpelihara dari perbezaan dan perpecahan.

“ Jika Allah kehendaki nescaya dapat Dia menjadikan semua manusia itu umat yang satu tetapi mereka itu (dijadikan ) berselisih kecuali ORANG YANG DIKASIHI OLEH TUHAN-MU” (Surah hud : 118).

Golongan yang dikasihi ilaha golongan yang beriman yang berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan sunnah dan tetap di atas kesabaran dan tidak menurut akal serta hawa nafsu dalam tindakan dan amalan mereka.

Sekalipun wujud perbezaan pendapat dan ta’adud jemaah sejak zaman berzaman namun apa yang pasti keadaanya tidaklah seperti yang kita sangkakan.

Iaitu tidaklah benar ianya dibolehkan, sebaliknya sejak zaman para sahabat ta’adud jemaah ini hanyalah berlaku di antara kumulan yang benar dan kumupulan yang salah bukan bermakna semua yang berbeza pendapat itu semuanya benar. Sebaliknya ada yang benar dan salah.

Berkata Ibn Qasim ra “ Aku mendengar dari Malik (imam malik) dan dari Laits mereka bercakap perihal perbezaan pendapat dikalangan sahabat rasulullah salallahualaihiwasalam bukanlah seperti apa yang diperkatakan oleh orang awam iaitu sebagai rahmat sebaliknya mereka (Imam malik dan Imam Laits) menyebut pada perbezaan pendapat dikalangan sahabat itu wujud benar dan salah !!

Berkata Asyhab :

“ Berkata malik (imam Malik) Demi Allah kebenaran itu hanyalah satu dan perkataan dua orang yang berselisih itu bagaimana mungkin wujud sahih kedua-duanya ? Tiadalah benar dan sahih melainkan satu !!!

Pernah Umar Al-Khattab ra memarahi Ibn mas’ud dan Ubai ibn ka’ab lantaran berbeza pendapat dalam masalah solat dengan memakai pakaian yang hanya satu sahaja.

(Sila lihat dalam “Al-Madhkal Fiqhiyah” oleh Ustaz Dr. Al-Zarqa).

Perbezaan pendapat itu hukumnya dilihat kepada perkara yang diperbezakan :

- Jika perbezaan pendapat itu dan wujud kelompok jemaah berbilang dalam masalah aqidah dan iktiqad kepercayaan maka hukumnya ialah haram.

Ini berdasarkan firman Allah swt :

“Janganlah kamu menjadi seperti orang yang musyrikin iaitu mereka yang BERPECAH-BELAH dalam agama mereka dan setiap HIZBI (golongan, parti, jemaah) itu bergembira dengan apa yang merka punyai” (Surah Ar-Rum 31-32).

“ Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah bercerai-berai dan berselisihan (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar” [‘Ali Imran:103-105] .

Permasalahan perbezaan kumpulan dan kewujudan perbezaan dan berbilang kumpulan dalam aqidah ini ialah seperti apa yang berlaku dalam umat islam apabila wujud kelompok Ahlul sunnah, syiah, khawarij, Asyairah, muktazilah, qadariyah, jabariyah dan semuanya adalah sesat kecuali satu.

Dalam hadith baginda yang diriwayatkan oleh Ibn Umar ra yang bermaksud “ Akan datang kepada umatku perkara seperti yang pernah menimpa kaum bani Israel , selangkah demi selangkah sehingga akan berlaku dikalangan mereka yang berzina dengan ibunya secara terang-terangan. Sehingga ada umatku akan melakukan sedemikian. Sesungguhnya umat bani Israel berpecah kepada 72 golongan dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan dan kesemuanya di neraka kecuali satu golongan.

Maka bertanyalah para sahabat ra kepada baginda akan siapakah golongan yang satu itu wahai rasulullah ? Maka jawab baginda “ Golongan yang aku berada di dalamnya dan para sahabatku .” (Hadith Hasan, riwayat Tirmidzi no.26 Jilid 5, Hakim no.218 Jilid 1).

Iaitu jalan serta manhaj yang beradanya nabi dan para sahabatnya iaitu jalan salaf soleh dalam iktiqad (kepercayan) serta aqidah mereka itulah yang benar iaitu aqidah salaf manakala selainnya sesat dan ditolak. Aqidah salaf itu ialah apa yang disebut sebagai aqidah yang dipegang oleh rasulullah, para sahabat dan tabien sejak awal sehinggalah kurun ke tiga.

Manakala aqidah asya’irah yang dibawa oleh Imam Abu Hasan Al-Asya’ari yang lahir pada 260 Hijrah itu bukanlah aqidah salaf dan ianya temasuk aqidah baru yang direka hasil ijtihadnya dengan pengaruh muktazilah di dalamnya dan ternyata ianya sesat dan salah dan Imam Abu Hasan Al-Asya’ari sendiri sebelum wafatnya pada 324 Hijrah telah bertaubat dan menulis sebuah kitab berjudul “ Al-Ibanah Fi Usul Ad-Diyanah” sebagai menolak kembali segala fahamannya dan menolak usul aqidah asya’irah yang dinisbahkan kepadanya serta menyatakan ruju (kembali) taubatnya kemballi kepada aqidah salaf dan menurut jalan salaf soleh dan jalan Imam terdahulu seperti Imam Ahmad Ibn Hambal ra yang dikenali sebagai imam Ahlul Sunnah Wal Jamaah.

Nabi Salallahualaihiwasalam bersabda melalui riwayat Aisyah ra : " Sebaik-baik kurun manusia ialah kurun aku berada di dalamnya dan kemudian kurun kedua (Sahabat) dan kurun ketiga (Tabi'ien)” (Hadith Sahih, riwayat Muslim no.1965 Jilid 2, Abu Daud no. 44 Jilid 50).


- Jika perbezaan pendapat itu dalam masalah fiqh dan kefahaman dalam feqah hasil ijtihad para ulama dengan masing-masing berusaha memahami dalil dan hujah setekun mungkin namun tetap berselisih pendapat maka hukumnya ialah harus dan setiap kumpulan itu berusaha bersatu dengan mentarjihkan (mencari ketepatan) dalam pandangan masing-masing sehingga mampu sampai ke titik pertemuan yang membawa kebenaran kerana kebenaran itu hanyalah satu.

Ini dibuktikan oleh sikap para fuqaha dan Imam ummah dalam berbeza pendapat dengan mengutamakan hujah dan dalil dan jika diteliti dengan penguasaan ilmu dan hujah semua orang mampu bersatu di atas kefahaman yang sama dan beramal dengan tidak jauh beza jika diutamakan kebenaran dan beramal berdasar ilmu bukan hanya taqlid buta.

Pernah sekali Malik bin Anas ditanya adakah perlu membasuh jari-jari kaki ketika berwudhu’. Beliau menjawab “Itu tidak perlu”. Setelah berakhirnya majlis kuliah tersebut, seorang anak murid Malik, bernama Ibn Wahhab berkata “Aku mengetahui akan suatu hadis berkenaan soalan tadi.”

Bertanya Malik: “Hadis apakah itu ?”

Ibn Wahhab berkata: “Laits ibn Sa‘ad, Ibn Luhai‘ah dan ‘Amr bin al-Harits meriwayatkan dari jalan Yazid bin ‘Amr, dari Mustawrid bin Shaddad; di mana mereka telah berkata: ‘Kami melihat Rasulullah menggosok antara jari-jari kakinya ketika berwudhu dengan anak jarinya’.”

Berkata Malik: “Riwayat ini adalah sahih. Aku tidak pernah mendengarnya hingga seketika tadi.”

Ibn Wahhab seterusnya menerangkan bahawa Malik kemudian mengajar orang ramai untuk menggosok jari-jari kaki mereka apabila berwudhu’

(Riwayat Ibn Abi Hatim di dalam kitabnya – al-Jarh wa al-Ta’dil, ms. 31-32(The Prophet’s Prayer Described, ms. xi ).

Imam Ahmad Ibn Hanbal ra juga turut menyebut :

" Janganlah kamu bertaqlid kepada aku, janganlah bertaqlid kepada Imam Malik, janganlah kamu bertaqlid kepada Imam Syafi'ie dan jangan kepada Imam Al-Auza'ie dan jangan juga kepada Imam As-Sau'ri, tetapi ambillah hujah dari mana sumber yang mereka ambil…". Sila rujuk Ibn Qayyim dalam kitabnya "Al-I'lam" m/s 302 Jilid 2.

Para ulama ummah cukup melarang sikap ta’asub dan ta’adud jemaah dan kumpulan dalam pendapat fiqh kerana ianya memecah belahkan umat Islam dan ini terbukti dalam suasana hari ini.

Suasana taksub bermazhab yang paling jelas ialah apabila jemaah yang melaksanakan solat fardhu dibahagikan kepada 4 kumpulan di Masjid al-Haram menurut mazhab masing-masing. Perkara ini berlaku sebelum tahun 1342H/1924M. Lebih menyedihkan, suasana begini berlaku di hadapan Ka’bah padahal Ka’bah itu sendiri merupakan binaan yang mengisyaratkan persatuan umat Islam.

Adapun hadith yang mengatakan " Ikhtilaf pada umat ku itu rahmat" ialah hadith palsu dan bohong serta dusta !!!

Berkata Abu Muhammad ibnu Hazm : “Adapun hadits yang telah disebutkan “Perselisihan umatku adalah rahmat” adalah kebatilan dan kedustaan yang bermuara dari orang yang fasik.” (Al Ahkam fi Ushulil Ahkam 5/61).

Al Qoshimy mengomentari (sanad dan matan) hadits ini, dalam kitab Mahasinut Ta’wil 4/928 : “Sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa hadits ini tidak dikenal kesahihan sanadnya. At Tibrani dan Al Baihaqy meriwayatkannya di dalam kitab Al Madkhol dengan sanad yang lemah dari Ibnu ‘Abbas secara marfu’.


- Jika berbeza pendapat dalam masalah politik dan siyasah maka hukumnya ialah haram jika membawa kemudharatan dan halal jika membawa kemanfaatan dan dibuat demi maslahat.

Permbezaan dan ta’adud jemaah dalam politik jika ianya memecah belahkan kesatuan umat Islam, menyebabkan umat Islam saling bermusuhan di antara satu sama lain seperti sekarang maka hukumnya ialah haram ini kerana :

“ Janganlah KAMU berselisih dan berbantah-bantah nanti akan hilang kekuatan kamu” (Surah Al-Anfaal : 46).

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara” (Ali – Imran :102).

Persoalan politik ini isu sensitif tetapi menjaga sunnah dan mentaati perintah rasulullah itu wajib. Maka dalam menajga perpaduan umat Islam baginda rasulullah pernah berpesan kepada kita semua dengan sabda-Nya :

“ Aku berpesan kepada kamu supaya bertaqwalah kamu kepada Allah, dan dengar serta patuhlah kepada pemimpin walaupun dia diangkat dari hamba habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepas aku pasti akan melihat perselisihan yang banyak. Maka berpeganglah kamu pada Sunnah aku dan sunnah khulafa Ar-Rasyidin yang diberi pertunjuk selepas aku . Peganglah ia (sunnah) sesungguh-sungguhnya sehingga kalau pun kamu terpaksa mengigitnya dengan gigi geraham kamu. Dan berhati-hatilah kamu dengan perkara baru !!! Sesungguhnya setiap perkara baru (dalam agama) ialah bid’ah !!! dan setiap bid’ah itu sesat !!! (Hadith Sahih , riwayat Tirmidzi (no.2676) , Abu Daud (no. 4607) dan Ahmad (no.12561).


Al Hafidz Ibnu Katsir rohimahullah berkata : “Allah telah memerintahkan kepada mereka (umat Islam) untuk bersatu dan melarang mereka dari perpecahan. Dalam banyak hadits juga terdapat larangan dari perpecahan dan perintah untuk bersatu dan berkumpul (di atas kebenaran).” (Tafsir Ibnu Katsir 1/367).

Diriwayatkan dari Auf bin Malik ra yang rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda :

“ Hendaklah sesiapa yang dibawah kepimpinan pemerintah dan dia melihat pemimpinnya melakukan maksiat maka hendaklah dibenci apa yang dilakukan oleh pemimpin itu dari maksiatnya namun jangan sekali-kali mencabut tangannya dari ketaatan kepada pemimpin itu” (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 1855).


Imam Ahmad ra menyebutkan beberapa hal yang antara lain : " Mendengar dan taat kepada para imam dan amirul mukminin (pemimpin kaum mukminin), baik yang shalih (adil) mahupun yang fajir (dhalim), dan taat kepada khalifah yang desepakati dan diridhai oleh kaum mukminin.

Jihad bersama mereka (yang adil mahupun yang zalim) secara terus menerus hingga hari kiamat, mengadakan pembagian harta fa'i (harta rampasan yang diperoleh tanpa melakukan perlawanan), juga terus menerus menjalankan hukum had. Tidak boleh bagi siapapun untuk mencela dan menyelisihi mereka, mengerjakan shalat Jum'at di belakang mereka dua raka'at. Barangsiapa yang mengulangi shalatnya, maka dia adalah mubtadi' (ahli bid'ah) yang meninggalkan atsar, menyelisihi sunnah dan tidak mendapat keutamaan Jum'at sedikitpun.

Barangsiapa yang memberontak kepada Imam kaum muslimin yang telah disepakati atau dan diakui kekhilafahannya, maka sungguh dia telah memecahkan tunggak kaum muslimin dan telah menyalahi atsar-atsar yang datang dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam. Apabila ia mati ketika melakukan hal itu, dia mati secara jahiliyyah. Dan tidak halal (diharamkan) bagi siapapun untuk memerangi sultan dan memberontaknya. Barangsiap yang berbuat demikian, dia adalah mubtadi' yang tidak berjalan di atas sunnah dan tidak pula berjalan di atas jalan yang lurus." (Syarah Ushul I'tiqad 1/160-161).

Abu Muhammad Abdur Rahman bin Abi Hatim Ar-Razy berkata : "Saya bertanya kepada bapakku dan Abu Zur'ah tentang madzab Ahlus Sunnah dalam Ushuluddin dan apa yang beliau berdua yakini dalam hal ini (politik dan pemerintahan) . Maka beliau berdua berkata : "Kami menjumpai para ulama di seluruh penjuru negeri, di Hijaz, Irak, Syam dan Yaman beri'tiqad. Kemudian beliau berdua menyebutkan beberapa hal antara lain : dan kita menegakkan jihad dan haji bersama imam-imam kaum muslimin di sepanjang zaman.

Kita tidak memberontak dan tidak pula memerangi mereka karena dikhawatirkan fitnah. Kita mendengar dan taat kepada Wilayatul Umur. Demikian pula kita tidak mencabut ketaatan dari mereka. Kita ittiba' kepada sunnah dan bersatu dalam jamaah dan menjauhi persengketaan dan perpecahan. Jihad bersama mereka tetap berjalan sejak diutusnya Nabi kita shalallahu 'alaihi wa sallam sampai hari kiamat kelak, dan tidak ada sesuatupun yang membatalkannya dan begitu juga haji." (Syarah Ushul I'tiqad 1/176-180).


Sesungguhnya mazhab Ahlul sunnah Wal Jamaah Dalam masalah kepimpinan dan pemerintahan ialah meletakkan soal pemerintahan termasuk perkara dasar. Hal ini boleh dilihat dalam kitab fathul Bari dalam musnad Ahmad dll sunan mengenai peristiwa kewafatan Nabi saw.

Para sahabat mengutamakan perlantikan Khalifah penganti nabi saw mendahului urusan jenazah baginda nabi saw sebagai tanda IJMAK SAHABAT bahawa soal pemerintahan termasuk perkara dasar BUKAN FURU'

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, dia berkata : Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Wajib atasmu untuk mendengar dan taat (kepada sulthan) dalam kesulitan dan kemudahanmu, dalam perkara yang menyenangkan dan yang kamu benci, dan tidak kamu sukai." (HR. Muslim 3/1467).

Dari Wail bin Hujr radhiallahu 'anhu, dia berkata :

Salamah bin Yazid Al-Ju'ti pernah bertanya kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam : "Wahai Rasulullah, kalau kita diperintah oleh sultan yang meminta haknya, tetapi tidak mahu menunaikan hak kami, apa yang engkau perintahkan kepada kami?" Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam berpaling darinya. Kemudian Salamah bertanya lagi dan Rasulullah berpaling lagi. Kemudian Salamah bertanya lagi untuk yang ketiga kalinya, maka ia ditarik oleh Al-Asy'ats bin Qais. Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Dengar dan taatlah kalian, karena mereka akan memikul dosa-dosa mereka dan kalian juga akan memikul dosa-dosa kalian (sendiri)." (Muslim 3/1474).

Sabda baginda :

"Dengar dan taatilah (Umara), sekalipun budak Habasyi yang juling matanya." Dan dalam riwayat Bukhari : "sekalipun diperintah oleh budak Habasyi yang panjang dan lebat rambut kepalanya." (HR. Muslim 3/1467 dan Bukhari 1/30).


“ Katakanlah (hai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku berdakwah ke jalan Allah dengan bashirah (petunjuk dan ilmu), maha suci Allah dan aku tidak termasuk orang-orang yang musyrik." (Yusuf: 108).


2) Siapakah yang melakukan perbuatan berbilang pendapat dan kumpulan ini

Melihat kepada golongan yang melakukan perbuatan ta’adud jemaah ini juga satu keperluan walaupun sebenarnya ianya tidak menjejaskan penetapan hukum. Namun kita dapat menilai kebenaran perbuatan ini apakah ianya dibenarkan atau tidak berdasarkan keadaan pelakunya.

Pertama jika yang melakukan perbezaan pendapat ini merupakan sahabat nabi salallahualaihiwasalam dan mereka melakukannya menurut panduan atau wasiat khas dari nabi maka tidaklah kita mempunyai pilihan dalam masalah ini melainkan tidak menjadikan hujah untuk kita turut sama melakukannya kerana mereka mendapat arahan khas untuk itu seperti perbuatan Sayidina Hussin ra cucu baginda yang menentang pemerintahan Muawiyah dan Yazid ra.

Disebut demikian juga perbuatan Abdullah ibn Zubair ra yang menentang pemerintahan Yazid ra yang melakukannya berdasarkan ijtihad beliau dan ternyata ijtihadnya itu salah dan dibenci.

Sabda baginda :

" Jika seorang qadhi itu berhukum lalu berijtihad maka jika ijtihadnya itu benar maka baginya dua pahala dan jika salah maka baginya satu pahala." (Hadith Sahih disepakati Bukhari no.7352 & Muslim no. 4462).

Walaubagaimanapun sebagai berkedudukan ulama’ , golongan ilmu mereka berhak membuat ijtihad namun tidak bermakna ijtihad mereka benar lalu jika terbukti ijtihad mereka salah maka wajar kita meninggalkan mereka dan berpegang teguh di jalan para salaf soleh yang lain berada dan menjauhi perpecahan dan perbezaan serta bersatu dan menjauhi ta’adud jemaah yang berasal dari syaitan.

Ini seperti perintah Allah swt :

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara” (Ali-Imran : 102).

Sebaliknya jika yang melakukan perpecahan, perbezaan pendapat, atau menubuhkan jemaah pelbagai dalam umat Islam sambil saling berbilang pendapat sehingga membawa perpecahan itu ialah mereka yang hanya terdiri dari golongan doktor perubatan, ahli ekonomi , engineer , ustaz atau ustazah yang cuma belajar selama 4 tahun di universiti timur tengah kemudian menyambung Master 2 tahun kemudian menyambung Phd 3 tahun maka hukumnya haram mereka ini melakukan perpecahan dan perbezaan pendapat.

Mereka ini tidak layak berijtihad dengan kejahilan dan kementahan ilmu mereka sera kemudiannya berjuang di bawah system demokrasi lalu berpecah-pecah sesama umat Islam sambil mengadakan jalan tariqah mereka sendiri dalam berdakwah dan memperjuangkan Islam didasari fikrah mereka.

Sudah jadi fenomena sekarang ini di kalangan muda mudi Islam yang cintakan Islam untuk terpengaruh dengan fikrah. Si anu itu berfikrah, si anu itu tidak mempunyai fikrah, si anu itu berfikrah tidak jelas , si anu itu fikrahnya sekian dan sekian maka apakah itu fikrah ?

Fikrah ialah idea dan celakalah dan semoga dilaknat mereka yang memperjuangkan islam dengan akal dan idea kreativiti mereka atau bertaqlid menurut fikrah (idea) kreativiti tokoh mereka dalam berdakwah dan memperjuangkan Islam.

Semoga Allah melaknat mereka yang memperjuangkan islam dengan fikrah dan semoga Allah menjelekkan dan menghancurkan dan menggagalkan dakwah mereka, memecah-belahkan ikatan mereka yang memperjuangkan Islam dengan fikrah (idea).


“Dan janganlah kamu mengikut sesuatu yang kamu tidak ketahui kerana Sesungguhnya pendengaran kamu, penglihatan kamu dan hati kamu semuanya akan ditanya dan dipersoalkan." (Surah Al-Isra : 36).


“ Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu urusan baru dalam agama kami sedang ia bukan dari kami maka sesungguhnya ianya ditolak.” (Hadith sahih disepakati Bukhari 156 Jilid 8 & Muslim no.4467) .

Adapun kita para muslimin dan mukminin memperjuangkan Islam dengan menurut al-Qur’an dan sunnah dan menurut jalan serta kefahaman para salaf soleh dan jalan mereka.

Kita yang beriman dengan sunnah, mempercayai bahawa Islam sudah lengkap tanpa perlu diwarnai dan dicemari fikrah murahan manusia maka kita menyakini bahawa sudah pasti jalan perjuangan Islam dan kaedah berdakwah semuanya telah diterangkan oleh sunnah dan dijelaskan dan dibentangkan oleh para salaf soleh.

Sebagaimana dalam riwayat Abu Dzar berkata : Rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda : “Tidaklah tertinggal sesuatu yang dapat mendekatkan ke Syurga dan menjauhkan dari Neraka kecuali telah diterangkan pada kalian.” Juga disebut oleh Abu Zar ra akan katanya “ Rasulullah meninggalkan kami dalam keadaan tidak ada seekor burung pun yang mengepak-ngepakkan kedua sayapnya di udara kecuali beliau menyebutkan ilmunya pada kami.” (Hadith Sahih riwayat Thabrani dalam Mu’jamul Kabir, lihat As Sahihah oleh Syeikh Albani ra 416 Jilid 4 dan hadith ini memiliki pendukung dari riwayat lain).


3) Keadaan dan waqi' (suasana) serta tempat berlakunya perbezaan pendapat dan ta'adud jemaah itu.

Setiap tempat dan keadaan itu berbeza dengan keadaan yang lain maka sebagai misalnya di sesetengah tempat hukum berta’adud jemaah mungkin bertukar dari haram kepada harus dan wajib apabila keadaan memerlukan seperti apabila berada di Iran dan Amerika syarikat misalnya.

Iaitu apabila berada di Iran di tempat aqidah mereka sesat dan menurut fahaman syiah maka adalah menjadi haram kita bersatu dan berjemaah dengan mereka maka wajib bagi umat islam di Iran yang beraqidah Ahlul sunnah untuk berpecah dan berselisih dari mereka serta bersatu dalam satu jemaah aqidah ahlul sunnah dan mengelak dari bersama syiah yang sesat dan menyeleweng itu.

Maka demikian juga mereka yang berada di Amerika adalah menjadi haram untuk mentaati pemerintah dan bersatu dengan masyarakat kuffar yang berada di sana sebaliknya hendaklah menyisih diri dan bersatu di dalam jemaah umat islam dan tidak bersatu dengan kuffar.

Adapun di Negara Umat islam seperti Malaysia maka hukumnya ialah haram berta’adud jemaah dan berpecah sehingga umat Islam lemah dan hilang kekuatan dan hilang perpaduan serta bermusuh-musuhan sesama sendiri.

“ Janganlah KAMU berselisih dan berbantah-bantah nanti akan hilang kekuatan kamu” (Surah Al-Anfaal : 46).


4) Kaedah dalam berbeza pendapat dan berselisih pandangan

Dimaksudkan keadaan dalam berbeza pendapat itu ialah ianya berlaku secara tidak diingini dan bukanlah berlaku secara kehendak. Adalah haram untuk berbeza pendapat secara suka dan kehendak dan tidaklah yang berhasrat dan suka untuk berpecah dan berbeza pendapat melainkan mereka itu ialah golongan yang zalim dan jahil.

Sekiranya terjadi berbeza pendapat itu secara tidak sengaja dan tanpa kerelaan namun kerana terpaksa seperti wujudnya keadaan berselisih di antara umat Islam yang tidak dapat dielakkan akibat hasutan dari pihak yahudi atau hasutan dari golongan munafiq maka hendaklah masing-masing segera bertaubat dan kembali kepada soff dan barisan jemaah Umat Islam serta bersatu di dalam jemaah.

“ Bersatulah kamu semua di atas tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah” (Ali-Imran : 103).

“ Bertaubatlah kamu semua kepada Allah wahai orang-orang yang beriman moga kamu mendapat kejayaan.” (An-Nur : 31).

Baginda nabi bersabda : “Hendaklah kamu berada dalam jemaah sesungguhnya tangan Allah itu berada dalam jemaah” (Riwayat Tibrani 447 /12).

Sekiranya berlaku perbezaan pendapat dan ta’adud jemaah dan ketika itu berlaku kerana tidak diingini dan dalam usaha untuk segera bersatu dan mencari jalan untuk kembali menyatukan umat Islam maka tidaklah berdosa dan dengan rahmat Allah moga dimaafkan kelemahan kita semua.

Namun sekiranya setelah diberi penerangan dan penjelasan dan di ajak untuk kembali bersatu namun pihak kumpulan jemaah tertentu itu masih enggan dan degil dan merasa suka kepada ketua mereka, merasa selesa dengan fikrah mereka, merasa benar dengan jalan mereka, merasa angkuh dengan jemaah mereka maka ketahuilah bahawa mereka telah keluar dari manhaj salaf soleh dan berada dalam dosa dan kemaksiatan kepada Allah swt.

“ Katakanlah : Mahukah kami khabarkan kepada kamu akan keadaan golongan yang hanya merugi amalan mereka ? Iaitu mereka yang sesat perbuatan mereka (jalan mereka) di dunia sedangkan dalam kesesatan itu mereka menyangka mereka sedang berbuat baik”.(Al-kahfi : 103-104).


Hukum ta'adud jemaah secara umum ialah haram

Ini disebabkan Islam itu sendiri sudah merupakan satu jemaah dan ini terbukti melalui banyak dalil dan hujah dari Al-Qur'an dan sunnah.

Allah swt berfirman :

1) “ Janganlah KAMU berselisih dan berbantah-bantah nanti akan hilang kekuatan kamu” (Surah Al-Anfaal : 46).


2) “Janganlah kamu menjadi seperti orang yang musyrikin iaitu mereka yang BERPECAH-BELAH dalam agama mereka dan setiap HIZBI (golongan, parti, jemaah) itu bergembira dengan apa yang merka punyai” (Surah Ar-Rum 31-32).


3) “ Jika Allah kehendaki nescaya dapat dia menjadikan semua manusia itu umat yang satu tetapi mereka itu (dijadikan ) berselisih kecuali ORANG YANG DIKASIHI OLEH TUHAN-MU” (Surah hud : 118).



Menurut ulama tafsir, setiap perintah dalam Al-Qur'an itu di datangkan dalam kaedah umum dan menyeluruh sekaligus membuktikan Islam ini ialah jemaah dan umum kepada semua umat Islam.

Di dalam Al- Qur’an Allah swt menyebut perkataan “ jemaah” atau se-ertinya dengan sangat banyak seperti dalam firman-Nya :


“ Bersatulah kamu semua di atas tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah” (Ali-Imran : 103).

“ Bertaubatlah kamu semua kepada Allah wahai orang-orang yang beriman moga kamu mendapat kejayaan.” (An-Nur : 31).

Sebenarnya sangat banyak ayat-ayat yang menyebut sekitar jemaah namun cukup kita mengambil dua ayat di atas sebagai contoh untuk dilakukan perbincangan. Ayat yang pertama disebut oleh para mufasir seperti Imam As-Syaukani ra dalam kitabnya Fathul Qadir sebagai bermaksud perintah Allah swt supaya umat Islam bersatu dan berkumpul keseluruhannya di atas deen Islam dan melarang hamba-Nya dari berpecah belah dalam agama kerana agama itu ialah jemaah (kesatuan) .

Manakala Imam Ibn Katsir ra menambah bahawa larangan Allah swt kepada hamba-Nya supaya jangan berpecah belah ( تفرقوا) itu di awali dengan perintah jami’an (جميعا ) iaitu menyuruh manusia supaya bersatu di atas tali Allah (حبل الله) iaitu Al-Qur’an yakni Islam. (sila lihat Tafsir Al-Qur’an Azim m/s 33 Jilid 1).

Seterusnya dalam ayat yang ke dua dalam surah An-Nur ayat 31 maka Allah swt telah memerintahkan orang yang beriman supaya segera bertaubat dan di situ di gunakan kalimah jami’an ( جميعا) iaitu keseluruhan (lihat Fathul Qadir m/s 35 Jilid 4).

Mengunakan kaedah usul tafsir maka para ulama tafsir seperti Syeikh Abd Rahman Nasir As-Sa’di ra (1307-1376 H) menyebutkan bahawa Kaedah Al-Qur’an dalam memberi perintah kepada umat Islam ialah dengan mengunakan kalimah jamak iaitu (secara jemaah) keseluruhan kepada umat Islam ( lihat Qawaid Hisan Li Tafsir Qur’an m/s 26 ).

Kerana itu kita akan mendapati bahawa dalam Al-Qur’an apabila menyentuh mengenai perintah maka Allah swt kerap memulakan firman-Nya dengan uslub ( يا أيها الذين أمنوا )dan
( يا ايها الناس) iaitu di sebut untuk seluruh manusia dan Umat Islam kerana Islam itu ialah jemaah.

Oleh yang demikian, jemaah itu pengertiannya harus dilihat pada kedudukan ayat Al-Qur’an dan apabila sesuatu perintah dari Allah swt kepada umat Islam itu di sebut kalimah jemaah maka sebenarnya jemaah di situ bermaksud Islam. Kerana itu apabila Allah memerintahkan umat Islam dengan suatu kewajipan maka digunakan istilah jemaah seperti ayat di atas sebagai simbol bahawa Islam ini sebuah jemaah yang setiap arahan dari Allah swt itu tertuju kepada semua bukan hanya kepada kumpulan tertentu sahaja dan dimaksudkan supaya tidak mengadakan kumpulan baru dalam Islam kerana Islam itu sudah jemaah dan mengadakan jemaah bererti telah mengadakan kumpulan baru yang keluar dari jemaah (Islam) yang asal.

Demikianlah pengertian Al-Qur’an pada jemaah iaitu Islam itulah jemaah kerana Islam itu tidak wujud secara berpecah- pecah dan tidak boleh khilaf dalam Islam. Kerana itu jemaah dalam Al-Qur’an bukanlah bermaksud satu kumpulan haraki, terdiri dari amir dan amirah bertudung labuh dengan tanzim mereka , bukan demi Allah bukan !

Islam itu sudah jemaah ! Jemaah lain selain Islam itu itu tidak patut wujud kerana Islam itu sendiri sudah sebuah jemaah yang terdiri dari umat Islam yang beriman kepada Allah swt dan melaksanakan tanggungjawabnya sebagai muslim dengan pertunjuk Al-Qur’an dan Sunnah.

Demikianlah pegangan ulama salaf soleh yang berada di jalan kebenaran seperti sabda baginda rasul melalui riwayat Aisyah ra :

“ Sebaik-baik kurun manusia ialah kurunaku berada di dalamnya dan kemudian kurun kedua (Sahabat) dan kurun ketiga (Tabi’ien). “ (Sahih Muslim no 1965 Jilid 2, Abu Daud 44 Jilid 5).

Manakala kalimah dan pengertian jemaah berdasarkan hadith pula boleh dilihat pada riwayat yang pelbagai dari baginda rasulullah salallahualaihiwasalam yang menyebut perihal jemaah.

Seperti yang dikeluarkan oleh At- Tibrani dengan sanad yang sahih akan sabda baginda nabi salallahualaihiwasalam :

عليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة
“Hendaklah kamu berada dalam jemaah sesungguhnya tangan Allah itu berada dalam jemaah” (Riwayat Tibrani 447 /12).

Dikeluarkan oleh Imam At-Tirmidzi ra , dari riwayat Ibn Abbas ra bahawa baginda pernah bersabda :

يد الله مع الجما عة
“Tangan Allah itu bersama jemaah” (Riwayat Tirmidzi m/s 367 Jilid 6).

Juga melalui riwayat yang lain di tambah dengan

فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد
“ Sesungguhnya Syaitan itu bersama seorang dan menjauh apabila berdua” (riwayat Ahmad dan Nasaie, Tirmidzi dan Ibn hibban dan lain-lain.)

Juga disebut melalui riwayat Umar Ibn Khattab ra menyebut bersabdanya baginda rasulullah salallahualaihiwasalam :

من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة
“Barangsiapa yang menginginkan tempat tinggal di syurga maka hendaklah berada dalam jemaah” (Hadith Sahih riwayat Tirmidzi no 2165, Ibn Majah dan Humaidi).


Juga dari riwayat Abi Dzar ra yang berkata bahawa telah bersabda rasulullah salallahualaihiwasalam :

من فا رق الجماعة شبرا فقد خلع الله ربقه ألاسلام من عنفه
“Barangsiapa yang memisahkan dirinya dari jemaah walaupun sejengkal maka Allah akan mencabut ikatan Islam dari tengkuknya” (Hadith sahih riwayat Abu Daud no. 4750).

Sebenarnya masih banyak hadith yang menyebut mengenai perihal kewajipan melazimi dan berada dalam jemaah dan larangan dari keluar atau mengasingkan diri dari jemaah. Baiklah dari sini saya mengaharapkan pembaca memahami bahawa setiap dalil hadith ini wajiblah kita imani dan di amalkan kerana ianya merupakan perintah Allah swt :

" Wahai orang-orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada rasul.." (An-Nisa :59)

Membincangkan pengertian Jemaah dari sudut hadith maka para ulama salaf soleh dan bukannya seperti para ustaz yang mengaji empat tahun yang sewenang- wenang dan mudah berdalil pada hadith-hadith bagi mewajibkan orang menyertai jemaah mereka sebaliknya para ulama salaf soleh telah menyebut bahawa maksudnya ialah Islam dan masyarakat muslim yang beriman kepada Allah.

“Katakanlah : “Rabbmu hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. Al A’raf : 33)


Masyarakat muslim yang beriman kepada Allah dan rasul dengan pertunjuk Al-Qur’an dan sunnah maka mereka inilah jemaah. Adapun kepimpinan dan imam itu ialah khalifah yang dilantik oleh umat Islam.

Sebagai contoh, pada hadith dari riwayat Umar Al-Khatab ra yang menyebut bahawa rasulullah salallahualaihiwasalam pernah bersabda :

عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة
“ Hendaklah Kamu berada dalam jamaah dan jauhilah kamu dari perpecahan sesungguhnya syaitan itu bersama seorang dan menjauh apabila berdua dan barangsiapa yang menginginkan tempat tinggal di syurga maka hendaklah berada dalam jemaah” ( Hadith Sahih riwayat Tirmidzi, Ibn Majah dan Humaidi).

Imam Al-Hafidz Mubarakfuri dalam kitabnya Syarah Jami’ Tirmidzi Tuhfatul Ahwazi mensyarahkan hadith ini dengan menyebut ( عليكم بالجماعة) dalam hadith ini ialah bermaksud menetapkan diri bersama kepimpinan masyarakat Islam kerana Islam itu ialah sudah merupakan sebuah jemaah dan barangsiapa yang memisahkan dirinya dan keluar dari jemaah (masyarakat Islam) itu atau menyisihkan diri (membuat jemaah baru) maka sesungguhnya dia telah menghilangkan islam dari dirinya seperti apa yang disebut oleh hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah secara marfu dalam Sahih Muslim yang menyebut :

من خرج من الطاعة و فرقوا الجماعة فمات مات ميتة جاهلية
“ Barangsiapa yang keluar dari ketaatan kepada kepimpinan umat Islam dan memecah belahkan jemaah (masyarakat Islam) maka matinya merupakan kematian jahiliyah”

Bahkan berkata lagi Hafidz, hal ini juga disebut dalam hadith yang diriwayatkan oleh Syaikhain (Imam Bukhari dan Muslim) dari Huzaifah al-yamani ra akan hadith yang berbunyi :
تلزم جماعة المسلمين وامامهم “ Hendaklah kamu beriltizam dengan jemaah umat Islam dan kepimpinannya” dan dalam riwayat Khalid bin Sabi’ di sisi Tibrani menambah apabila kamu melihat Khalifah maka taatilah dan apabila tiada khalifah maka berperanglah ( Sila lihat Tuhfatul Ahwazi m/s 385 Jilid 6).

Menurut para ulama salaf soleh seperti apa yang diriwayatkan oleh Muhammad Ibn Sirrin dari Ibn Mas’ud ra bahawa yang dimaksudkan jemaah itu ialah para sahabat baginda dan sebahagiannya mengatakan mereka itu ialah para ulama kerana para ulama itu pewaris nabi salallahualaihiwasalam ان العلماء ورثة الأنبياء (Hadith Sahih, riwayat Tirmidzi no. 2606, Abu Daud dan Ibn Majah).

Walaubagaimanapun kesimpulan dari pegangan para salaf soleh ketika menafsirkan maksud jemaah pada waktu mereka itu berdasarkan dalil dari hadith maka mereka secara ramai menyebutnya sebagai masyarakat Islam dan kepimpinannya dan kewajipan mentaatinya. Namun tidak pernah ada sesiapa pun yang menafsirkan jemaah dalam hadith – hadith baginda sebagai melambangkan kumpulan tertentu atau gerakan tertentu begitu juga akan Al-Qur’an melainkan golongan yang jahil dan puak khawarij.

Adapun maksud kalimah jemaah dalam beberapa hadith yang lain merupakan masyarakat umat Islam yang berpegang kepada Al-Qur’an dan sunnah dengan aqidah yang sahih iaitu Ahlul sunnah wal jamaah dan ini memang wujud seperti dalam hadith yang diriwayatkan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan ra bahawa rasulullah bersabda :

الا أن من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة و ان هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحد فى الجنة وهى الجماعة
“ Sesungguhnya umat terdahulu sebelum kamu dari ahli kitab telah berpecah kepada 72 golongan dan umat Islam ini kana berpecah kepada 73 golongan dan 72 golongan dalam neraka serta Cuma satu sahaja dalam syurga iaitu Al-Jamaah” (Hadith Hasan riwayat Abu Daud no. 4597 dan Ahmad, Darimi, Hakim serta Tibrani) .

Dalam hadith ini jemaah merujuk kepada masyarakat yang padanya wujud rasulullah dan para sahabat di dalamnya seperti yang dijelaskan dalam hadith lain riwayat Tirmidzi, Hakim dengan sanad Hasan. Para ulamak seterusnya mengatakan dimaksudkan dengan beradanya rasulullah dan para sahabatnya itu ialah sebagai kinayah (perumpamaan) yakni dimaksudkan ialah menuruti sunnah baginda dan mengikut jalan para salaf soleh seperti yang disampaikan oleh hadith riwayat Irbad ibn Sariyah ra yang menyebut baginda rasulullah pernah bersabda :

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة
“ Aku berpesan kepada kamu supaya bertaqwalah kamu kepada Allah, dan dengar serta patuhlah kepada pemimpin walaupun dia diangkat dari hamba habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepas aku pasti akan melihat perselisihan yang banyak. Maka berpeganglah kamu pada Sunnah aku dan sunnah khulafa Ar-Rasyidin yang diberi pertunjuk selepas aku . Peganglah ia (sunnah) sesungguh-sungguhnya sehingga kalau pun kamu terpaksa mengigitnya dengan gigi geraham kamu. Dan berhati-hatilah kamu dengan perkara baru !!! Sesungguhnya setiap perkara baru (dalam agama) ialah bid’ah !!! dan setiap bid’ah itu sesat !!! (Hadith Sahih , riwayat Tirmidzi (no.2676) , Abu Daud (no. 4607) dan Ahmad (no.12561).

Manakala dalam erti kita menjelaskan makna hadith yang lain itu secara umum maka ianya bermakna keseluruhan umat Islam dan kepimpinan yang tertegak di dalamnya baik ianya merupakan kepimpinan yang baik atau pun zalim kerana berdasar pertunjuk sunnah dan perintah supaya mentaati mereka seperti yang diriwayatkan dari Auf bin Malik ra yang menyebut bahawa baginda rasulullah pernah bersabda :

“ Hendaklah sesiapa yang dibawah kepimpinan pemerintah dan dia melihat pemimpinnya melakukan maksiat maka hendaklah dibenci apa yang dilakukan oleh pemimpin itu dari maksiatnya namun jangan sekali-kali mencabut tangannya dari ketaatan kepada pemimpin itu” (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 1855).

Maka dalam konsep Malaysia saya dapat katakan kita umat Islam wajiblah mentaati kepimpinan yang ada walaupun kepimpinan itu melakukan maksiat dan kejahatan namun kita tidak boleh sekali-kali menubuhkan sebuah jemaah atau sebuah gerakan baru yang menyebabkan kita terkeluar dari jemaah asal iaitu Islam dan masyarakat Islam serta menyebabkan berlakuknya perpecahan di kalangan umat Islam.

Oleh yang demikian barangsiapa yang melakukan penyelewengan terhadap makna dan maksud Al-Qur’an dan sunnah dengan menyesatkan para pemuda Islam dan para wanita Islam dengan mewajibkan mereka menyertai jemaah dan kumpulan serta gerakan tertentu kononnya sebagai hukum wajib dengan mengunakan dalil- dalil dari hadith yang menyebut perkataan jemaah maka ternyata mereka telah melakukan dosa besar dan pendustaan terhadap Allah swt dan rasulnya serta umat Islam seluruhnya walaupun dia ustaz yang mengaji empat tahun di universiti !


"Katakanlah! Apakah kamu menyetahui apa-apa yang Allah telah turunkan untuk kamu daripada rezeki, kemudian dijadikan sebagian daripadanya itu, haram dan halal; katakanlah apakah Allah telah memberi izin kepadamu, ataukah memang kamu hendak berdusta atas (nama) Allah?" (Yunus: 59).

"Dan jangan kamu berani mengatakan terhadap apa yang dikatakan oleh lidah-lidah kamu dengan dusta; bahwa ini halal dan ini haram, supaya kamu berbuat dusta atas (nama) Allah, sesungguhnya orang-orang yang berani berbuat dusta atas (nama) Allah tidak akan dapat bahagia." (an-Nahl: 116)


" Apakah kamu sanggup mengatakan sesuatu perihal Allah tanpa ilmu ?" (Surah Al-Baqarah : 80).

Demikianlah peringatan kepada mereka yang mewajibkan sesuatu yang dusta dengan mewajibkan jemaah –jemaah dan mengintimakan diri dalam jemaah serta berdusta dengan kejahilan bahawa hukumnya wajib maka sesiapa yang mewajibkan jemaah –jemaah dalam masyarakat Islam yang sebenarnya hanyalah merupakan perpecahan maka dirinya telah zalim kepada Allah swt dan dirinya telah berdusta dalam agama.

Celakalah mereka yang menyalah tafsirkan hadith dan al-qur’an demi kepentingan politik mereka dan menyokong kumpulan tertentu serta menjual agama mereka demi harga yang murah.

Sedang baginda Salallahualaihiwasalam bersabda :
" Berhati-hatilah kamu terhadap apa yang disampaikan dari aku melainkan kamu mengetahuinya (akan kebenarannya) (Hadith Hasan, Riwayat Tirmidzi, Abi Syaibah dan Ahmad).

Sebenarnya menurut faham salaf soleh, mereka mengatakan bahawa Islam ini ialah sudah berjemaah dan setiap muslim yang benar aqidahnya maka mereka sesama muslim yang lain ialah bersaudara dan satu ukhuwah Islamiyah yang dinaungi oleh kalimah syahadah.

Baginda juga pernah menyebut :

“Tidak sempurna iman seseorang kamu selagimana dirinya tidak mengasihi saudaranya sepertimana mengasihi dirinya sendiri” (hadith sahih, riwayat bukhari dan Muslim).


Jemaah itu ialah Islam dan sesiapa yang sudah muslim baik di kutub utara dan kutub selatan maka secara rasminya dia merupakan sejemaah dengan kita di Malaysia ini iaitu jemaah Islam.

Namun perkembangan realiti dunia Islam yang semakin hari umat Islam sudah meninggalkan Islam maka demikian juga dalam bidang agama lantaran lahir kejahilan dan kedunguan maka fenomena jemaah begitu pesat berkembangan dan wujud di merata-rata.

Ramai umat Islam mula tertarik kepada puak-puak atau golongan tertentu dalam masyarakat dan kelompok-kelompok tertentu dalam Islam.

“Dan janganlah kamu mengikut sesuatu yang kamu tidak ketahui kerana Sesungguhnya pendengaran kamu, penglihatan kamu dan hati kamu semuanya akan ditanya dan dipersoalkan." (Surah Al-Isra : 36).

Setiap umat Islam merasa selamat dan selesa dengan jemaah masing-masing konon beralasan atas kesamaan fikrah (idea) dan kesamaan pendapat dalam agama Islam yang mereka punyai berdasar akal mereka.


Kumpulan A :

Mereka memahami Islam dengan fahaman mereka lalu menafsirkan Islam dengan tafsiran mereka lalu berdakwah dan menjalankan amal Islam dengan kefahaman mereka lalu menubuhkan jemaah mereka , menamakan kumpulan mereka, hidup sebagai Islam menurut pandangan fikrah mereka, lalu bergerak berharakah di atas kefahaman mereka .

Mereka ini Islam tetapi mereka membeza-bezakan umat Islam yang lain dengan jemaah mereka. Ahli jemaah mereka ialah saudara mereka manakala umat Islam yang bukan ahli jemaah mereka bukanlah saudara mereka dan bukan mendapat perihatian sangat dalam kehidupan mereka.

Mereka berjuang di atas fikrah yang mereka dokong dan mentaati kepimpinan yang dilantik oleh mereka berdasar fahaman mereka.

“ Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu urusan baru dalam agama kami sedang ia bukan dari kami maka sesungguhnya ianya ditolak.” (Hadith sahih disepakati Bukhari 156 Jilid 8 & Muslim no.4467) .

Ubay bin Ka'ab berkata : 'Sesungguhnya sederhana di jalan ini dan (di atas) sunnah itu lebih baik daripada bersungguh-sungguh tetapi dalam menentang jalan ini dan bercanggah dengan sunnah. Maka lihatlah amalan kalian jika dalam keadaan bersungguh-sungguh atau sederhana hendaknya di atas manhaj (cara pemahaman dan pengamalan) para Nabi dan sunnah mereka.'

Kumpulan B :

Mereka seperti kumpulan di atas cumanya kefahaman mereka terhadap Islam berbeza dengan kefahaman kumpulan A dan kaedah mereka berdakwah, kaedah mereka menjalankan syariat tidak sama dan berbeza uslub dengan kumupulan A.

Mereka mempunyai kepimpinan mereka sendiri, mempunyai kaedah, uslub mereka sendiri yang dibangunkan berdasarkan kefahaman mereka kepada Islam.

Demikianlah sehingga wujud kumpulan C, D dan E serta sehinggalah ke Z seperti firman Allah swt :

“ Jika Allah kehendaki nescaya dapat Dia menjadikan semua manusia itu umat yang satu tetapi mereka itu (dijadikan ) berselisih kecuali ORANG YANG DIKASIHI OLEH TUHAN-MU” (Surah hud : 118).

“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah bercerai-berai dan berselisihan (dalam agama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar.” [‘Ali Imran 3:102-105].

Dalam hadith baginda pernah bersabda :

'Amal yang paling dicintai Allah adalah yang istiqamah (terus-menerus) walau sedikit'." (HR. Bukhari 1/109 dan Muslim nombor 782) [Ilmu Ushulil Bida', Syaikh Ali Hasan halaman 55-56]. Seorang Alim Ahli Al Qur'an, Muhammad Amin Asy Syinqithi berkata dalam Adlwa'ul Bayan 1/494 : "Para ulama telah menyatakan bahwa kebenaran itu berada di antara sikap melampaui batas dan sikap meremehkan.

Dan itu adalah makna ucapan Mutharrif bin Abdullah :”Sebaik-baik urusan adalah yang tengah-tengah. Kebaikan itu terletak antara dua kejelekan”.

Dan dengan itu, kamu tahu bahwa orang yang berhasil menjauhi kedua sifat itu telah mendapat hidayah." Ucapan Syaikh Ali Hasan dalam buku Dhawabith Al Amr bil Ma'ruf wan Nahyi 'Anil Munkar 'inda Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah halaman 9.

Sedangkan imam Az-zahabi ra pernah menyebut " Apabila seorang ahli kalam (ahli akal) berkata jauhkan kami dari al-qur'an dan sunnah dan biarkan kami mengunakan akal" maka ketahuilah dia itu ialah Abu Jahal !! Dan jika datang kepada-Mu seorang Ahli sufi berkata " tinggalkan dalil zahir dan nash dan pakailah zauq, khusyuk dan wajd (suara hati) maka ketahuilah dia itu sesungguhnya ialah iblis dalam rupa manusia." (lihat dalam siyar alam nubala' m/s 472 Jilid 4).


Kesimpulan

Dalam masalah ta'adud jemaah ini hendaklah kita menjauhi perpecahan dan bersatu di atas tali Allah iaitu Al-Qur'an dan Sunnah. Janganlah kita berpecah dan berselisih sesama umat Islam sebaliknya di atas ukhuwah agama dan pertalian saudara berasaskan tauhid itu hendaklah kita berkerjasama menegakkan Islam berdasar sunnah rasulullah dan jalan para sahabat salaf soleh.

“ Bersatulah kamu semua di atas tali Allah dan janganlah kamu berpecah-belah” (Ali-Imran : 103).


Yakinilah bahawa sesungguhnya tidaklah para rasul dan nabi itu diwafatkan melainkan telah menyampaikan amanah dakwah kepada umatnya maka demikianlah juga dengan rasul kita Muhammad salallahualaihiwasalam yang telah menyampaikan segala risalah dakwah dan ajaran Islam tanpa tertinggal dan di antaranya telah dijelaskan kepada kita cara berjuang menegakkan Islam tanpa perlu kita mencedoknya dari fikrah manusia atau mengambilnya dari barat.

Sebagaimana dalam riwayat Abu Dzar berkata : Rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda : “Tidaklah tertinggal sesuatu yang dapat mendekatkan ke Syurga dan menjauhkan dari Neraka kecuali telah diterangkan pada kalian.” Juga disebut oleh Abu Zar ra akan katanya “ Rasulullah meninggalkan kami dalam keadaan tidak ada seekor burung pun yang mengepak-ngepakkan kedua sayapnya di udara kecuali beliau menyebutkan ilmunya pada kami.” (Hadith Sahih riwayat Thabrani dalam Mu’jamul Kabir, lihat As Sahihah oleh Syeikh Albani ra 416 Jilid 4 dan hadith ini memiliki pendukung dari riwayat lain).

Seandainya wujud khilaf dan perselisihan maka hendaklah kita semua kembali kepada al-Qur'an dan sunnah sebagaimana perintah Allah swt supaya kita dapat bersatu.

"Maka jika kamu berselisih dalam sesuatu hal maka kembalilah pada Allah (Al-quran) dan rasul (As-sunnah)…" ( Surah An-Nisa' : 59).

Maka demikianlah kefahaman yang sebenar yang perlu difahami bahawa kesatuan dan perpaduan itu wajib dan harus diusahakan oleh setiap mereka yang mengaku beriman kepada Allah swt dan rasul. Maka sesungguhnya kefahaman yang benar itu ialah yang berdasar kehendak Allah swt dan di atas pertunjuk rasul-Nya.

" Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan baginya Maka Allah akan memberikannya kefahaman dalam urusan agama." (hadith Sahih, Muttafaqun Alaih –Disepakati oleh Bukhari no. 3116 & Muslim no. 1037)

Sebagai peringatan juga hendaklah kita mengawasi kumpulan-kumpulan pelampau dalam agama yang bergerak dan berjuang Islam dengan kejahilan sehingga lebih menimbulkan fitnah dari kebaikan.

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam yang memperingatkan agar berhati-hati dari orang-orang khawarij dimana beliau telah menyebutkan tanda-tandanya kepada para sahabat dengan sabdanya : “Bacaan (Al Qur’an) kalian tidak dapat mengimbangi bacaan (Al Qur’an) mereka sedikitpun. Shalat kamu tidak dapat menandingi shalat mereka sedikitpun. Mereka membaca Al Qur’an dan menyangka bahwa Al Qur’an itu dalil bagi mereka padahal hujjah atas mereka. Makna shalat mereka tidak melewati tenggorokan mereka dan mereka keluar dari Islam sebagaimana lepasnya anak panah dari busurnya.” Dalam riwayat lain : “Sesungguhnya jika aku mendapati mereka, aku akan bunuh mereka seperti membunuh kaum Tsamud.” (Hadith sahih riwayat Muslim)

Para ulama menyebut Orang yang dikasihi oleh Allah itu ialah orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada pertunjuk sunnah dan bersatu di atas Al-Qur'an dan Sunnah dan tidak menyertai perpecahan dan menjauhi perbezaan dan perselisihan.
Sabda baginda juga :

"Akan keluar di akhir zaman suatu kaum yang muda-muda umurnya. Pendek akalnya. Mereka mengatakan ucapan sebaik-baik manusia. Mereka membaca Al Qur'an tapi tidak melewati kerongkongan mereka. Mereka lepas dari agama seperti lepasnya anak panah dari buruannya." (HR. Bukhari nombor 3611 dan Muslim nombor 1066).


Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan: “Menganjurkan manusia agar berpegang dan mengikuti As Sunnah serta mencegah jangan sampai bid’ah muncul dan tersebar adalah amar ma’ruf nahi munkar. Bahkan ini merupakan amalan saleh yang paling mulia, sehingga seharusnya betul-betul dijalankan dengan penuh keikhlasan mengharapkan wajah Allah Subhanahu wa Ta'ala.” (Minhajus Sunnah, 5/253).

Demikianlah dakwah Islam ditegakkan di atas ilmu dan kefahaman yang mendalam, bukan kerana suka-suka, bukan kerana budaya sebaliknya kerana tanggungjawab agama yang mesti dipikull dengan panduan agama.

Di perjalanan, orang-orang Khawarij bertemu dengan Abdullah bin Khabbab maka mereka berkata : "Apakah engkau pernah mendengar dari ayahmu sebuah hadits yang dia dengar dari Rasulullah?" Dia menjawab : "Ya, aku mendengar ayahku berkata : 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berbicara tentang zaman fitnah. Orang yang duduk lebih baik daripada yang berdiri dan orang yang berjalan lebih baik daripada yang mereka yang berlari. Maka jika engkau mendapati masa seperti itu, jadilah engkau seorang hamba Allah yang terbunuh'." (HR. Ahmad 5/110, Ath Thibrani nombor 3630, dan hadits ini memiliki beberapa syawahid).


“Janganlah kamu menjadi seperti orang yang musyrikin iaitu mereka yang BERPECAH-BELAH dalam agama mereka dan setiap HIZBI (golongan, parti, jemaah) itu bergembira dengan apa yang merka punyai” (Surah Ar-Rum 31-32).


P/S :


Artikel ini merupakan kumpulan tulisan lama saya khasnya sewaktu fenomena hangat tentang jemaah ini berpusar di kampus lalu kemungkinan pembaca akan mendapati saya sedikit keras sewaktu itu.
Buat makluman semua, saya dan rakan-rakan dicela dan dicemuh kerana keluar dari sebuah jemaah dengan tuduhan yang sangat dahsyat dari mereka yang ta'asub dan jahil terhadap jemaah mereka.


Mereka mewajibkan jemaah mereka kepada orang lain dan doktrin ini diterapkan kepada ahli sehingga merasakan berdosa keluar dari jemaah mereka dan juga merasakan berdosa tidak memasukkan orang dalam jemaah mereka dan juga merasa berdosa orang yang tidak berfaham dengan "fikrah" mereka.


Inilah bid'ah yang besar dan dosa dan kerana itu artikel ini sedikit emosi dan keras namun kata orang tua-tua masa berlalu dan angin tiung menjadi bayu, batu pejal menjadi lembut maka inikan pula hati manusia.


Memahami hukum jemaah hendaklah secara khusus dinilai dengan hati-hati dan ianya perlu difahami dengan mendalam. Misalnya saya tidak menyalahkan sesiapa yang masuk dan menyertai PAS dan tentulah salah dan silap apabila seseorang menghukum bahawa menyertai Pas ialah haram, wajib atau berdosa atau harus sebaliknya hukum itu jatuh pada perbuatan yang khusus dan akibat yang khusus demikian juga pada UMNO atau ABim atau JIm atau mana-mana parti atau kumpulan.


Tetapi apakah ada ulama yang mahu mengatakan "tidak apa" apabila seorang pelajar universiti yang mentah jahil akan Al-Qur'an dan sunnah tetapi dalam usrah dan ceramahnya mewajibkan orang menyertai jemaah mereka dengan mengunakan dua tiga potong ayat Al-Qur'an dan dua tiga patah hadith ?
Mereka sewenang-wenang mewajibkan hukum jemaah yang ditubuhkan oleh mereka kepada orang ramai dengan mengunakan akal mereka dan mentafsir ayat Al-Qur'an dua tiga patah dengan akal mereka dan hanya bermodalkan buku-buku Fathi Yakan dan lain-lain sebagai bahan bacaan dan hujah mereka lalu apakah boleh berdiam diri dengan mereka ini ?


Jangan berdusta mengaku tidak ada fenomena ini, bahkan di universiti di Malaysia serta di seluruh universiti fenomena ini wujud dan mereka mewajibkan orang dengan jemaah dan fikrah fahaman mereka. Maka ini yang harus di tentang dan saya menentang fenomena ini dengan semampu saya.


Wallahualam